Wednesday, 31 October 2007

تابع بيع اثارنا




دي المقالات والتحقيقات اللي اتنشرت بخصوص عواد

قصدي حواس اضغط عليها وهيا تكبر وتقدر تقراها





وده البحث بتاع الدكتور أحمد يحيى راشد يا رجالة بالانجليزي

هو هو نفس البحث اللي نشرناه بالعربي قبل كده



"Originality and Replica: Luxor of Egypt? Las Vegas?"
By
Prof. Ahmed Y. Rashed Prof. Mohamed Assem Hanafi
Mansoura University Alexandria Univeristy


Tourism industry and the heritage market
Heritage or culture tourism has been one of the earliest forms of tourism e.g. foreign expeditions in Egypt as early as the 19th century. On the other hand it still maintains the largest slice of the tourism industry in Egypt where Luxor is a major attraction.
On the other side of the world, tourism is number one, two or three in economic earnings in 47 of the 50 of states in the USA
Although forms and reasons of tourism are quite different from those of Egypt, "heritage" was "borrowed" (e.g. Dandor temple) or even cloned (Luxor, Las Vegas) in order to promote tourism and create what might be labelled as culture tourism

Two stages of Tourism impacts on Heritage Environments
Secondary: in the case of other types of tourism; the heritage is indirectly affected and/or affecting the environment such as traffic, noise, litter and overcrowding;

Heritage Market: Authenticity and Copyright
Therefore, such project (Luxor Las Vegas) can not be exempted as "fair use"[1] as it is: First: utilized for pure commercial activities: i.e. tourism, recreational and entertainment where the financial value has been the main objective, while depriving Egypt from possible tourism as by providing a closer replica. Second: the amount reproduced has been significant; the whole character of Luxor Las Vegas is from the Egyptian theme. Not only the Architecture style but also every single item related to tourism and gaming business. (The interior, the machines, and the services even the coins used for gaming). And finally, the negative effect of reproducing Luxor Egypt, upon the potential market for original Luxor as for many it means "Luxor Las Vegas" rather than "Luxor, Egypt".
[1]- The concept of "fair use" was established in the Copyright Law of 1976. It specifies situations in which copyrighted materials may be used without express permission of the copyright holder (17 USC section 107). Four factors must be considered in case involving "fair use".
Purpose and character of the use including whether the use is commercial;
Nature of the copyrighted work
Amount of the copyrighted work used in relation to the work as a whole.
Effect of the use upon the potential market for or value of the copyrighted work

=====
ايها الاخوة الصياديون
أني مش عايزاكوا تعملوا زي سي عواد بتاع الاذاعة
اللي باع ارضه
اني عايزاكوا تعملوا زي سي محمود المليجي ايام ماكان سي محمد ابو سويلم
وتكلبشوا بضوافركوا ودمكوا في ارض الجدود
سبب الوجود
ايدكوا معانا يا شباب المدونين
====
الشباب المشارك في الحملة
لسة شايفة البوست بتاعه دلوقت

السجن لمدة شهر مع الأشغال الشاقة لصحافيين من جريدة الوفد


تندد مراسلون بلا حدود بالحكم القضائي الصادر بحق كل من رئيس تحرير جريدة الوفد أنور الهواري ومراسل الجريدة في أسيوط (على بعد 380 كلم جنوب القاهرة) يونس درويش والقاضي بسجنهما لمدة شهر مع الأشغال الشاقة بتهمة "نشر أخبار مغلوطة" في مقال يدور حول عمليات الإحتيال التي أقدم عليها عضوان من الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.

في هذا الإطار، أعلنت المنظمة: "تتنافى الدعاوى القضائية المرفوعة ضد الصحافيين المصريين مع البرنامج الانتخابي للرئيس حسني مبارك الذي وعد بإلغاء عقوبات السجن في قضايا النشر والصحافة في بداية ولايته الجديدة. فمن شأن تدهور علاقة الصحافة المستقلة أو المعارضة بالسلطة أن تذكّر بأنه ينبغي ألا تُعتَبَر حرية الإعلام مكتسبةً أبداً.

ويبدو أن الصحافيين المصريين مضطرون لمواجهة عودة الرقابة والسيطرة على وسائل الإعلام مع أنهم أكثر تحرراً من زملائهم في العالم العربي".

في مقال صادر في آذار/مارس 2007، نقل يونس درويش وقائع اجتماع للمجلس المحلي في محافظة أسيوط اتهم في خلالها محاميان هما عضوان في الحزب الحاكم بالاستيلاء بشكل غير شرعي على أرض تعود إلى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. وقد أفاد مراسل الصحيفة بأنه لم يتقدّم بأي حكم بشأنهما. إلا أن محكمة الجنح في أسيوط قد حكمت على كل من أنور الهواري ويونس درويش بالسجن لمدة شهر مع الأشغال الشاقة في 28 تشرين الأول/أكتوبر 2007 علماً بأنهما يبقيان محررين بانتظار افتتاح محاكمة الاستئناف في 5 كانون الثاني/يناير 2008.

يأتي هذا القرار القضائي بعد مرور شهر على الحكم الصادر في 24 أيلول/سبتمبر 2007 بحق ثلاثة صحافيين من جريدة الوفد من بينهم أنور الهواري بالسجن لمدة عامين بتهمة "النيل من هيبة القضاء
"
منظمة صحفيون بلا حدود

برضه الاعجاز العلمي في القرآن مش داخل دماغي

عمالة اقلبها يمين واقلبها شمال
واقرا كل الآراء واجيبها كده واجيبها كده
وارجع تاني للقياس اللي عمله ارحم دماغك بخصوص
الاعجاز اللغوي في القرآن
واقارن بين ده وبين ده والاقي ان الفروق عمالة تزيد
أولا: القرآن نزل في عرب متفوقين في البلاغة وصنوف الشعر والنثر
لما نزل نزل بحاجة جديدة وتانية خالص واصابهم بالحيرة
يا ترى ده شعر؟ طيب ولو كان شعر
من اي البحور؟ طيب نثر؟ بس ده مش شبه النثر
طيب خطبة؟ بس دي مش خطبة؟
يعني بلاغة القرآن ولغته والفورم بتاعه من الاساس اصابهم
بالعجز والحيرة وعشان كده عرفوا ان ده مش كلام بشر
طيب بالنوسبة للاعجاز العلمي في القرآن
بيجيب مجهودات بشرية انتجت نظريات واكتشافات
ويفسر القرآن وفقا لهذه النظريات يعني مافيش اي حاجة جديدة
دي من ناحية
ومن ناحية تانية القرآن أخضع البلاغة واللغة له
لكن حكاية الاعجاز العلمي دي بتخضع القرآن للنظريات العلمية
واللي هي طلعت وللا نزلت مجهود بشري
ثانيا: الاعجاز البلاغي في القرآن بيتحدى العقل البشري بينما ما يسمى
بالاعجاز العلمي بينساق ورا العقل البشري والمرجعية فيما يسمى بالاعجاز العلمي
للعقل البشري مش للقرآن يعني القرآن بيتحكم عليه من خلال مجهودات العلماء
سواء بقى اخطأوا او اصابوا ثم الاعجاز البلاغي بيتحدى فين التحدي في الاعجاز العلمي؟
ثالثا: الاعجاز البلاغي في القرآن لا ينكره الا حمار بينهق وعليه بردعة ولا يحتمل التأويل ولا خلاف عليه
حتى كفار مكة لم ينكروا انه معجز وانه لا يمكن معارضته ولكن ارجعوا ذلك
الى انه من الشياطين او من السحر اهو يعني عند وخلاص بس بالرغم
من عنادهم الشديد الا انه لم يختلف مؤمن ولا كافر على الاعجاز البلاغي
بسبب وضوحه الجلي انما الاعجاز العلمي ده مش واضح بالمرة
ومختلف عليه حتى بين العلماء خصوص ان الاعجاز العلمي ده يعتمد على التأويلات
مش حاجة واضحة وبينة كده زي الاعجاز البلاغي والمعجزة عمرها ما تبلبل الناس
ولا تلخبطهم دايما معجزات الله واضحة وبينة وجلية وبتبقى مرئية بوضوح
حتى للكفار بيها والكفار بيها مش بينكروها ولكنهم بيجحدوها يعني بيحاولوا يقولوا انه سحر
او خدعة او مهارة واكبر دليل على انها معجزة انهم ببساطة مش بيقدروا يقولوا
لا ما حصلش
لكن ما يسمى بالاعجاز العلمي في القرآن اي عالم في العلوم الطبيعية او اللغة يقدر
يقول: ما حصلش...دي لها تفسير تاني
يعني المسألة مسألة وجهات نظر
ينفع معجزات ربنا تبقى وجهات نظر؟
وباب المناقشة مفتوح برضه افيدونا
انا لسة دماغي مش داخل فيها موضوع الاعجاز العلمي
خصوصا لما قريت محمد عبده
====
لسة بنقول يا هادي في المناقشة وبعدين مناكف قال لي
انت عايزة تقفلي باب الاجتهاد ليه؟
والحقيقة انا مش عايزة اقفل باب الاجتهاد خالص
هو له وجهة نظر ان ده اجتهاد في تفسير القرآن وانا شخصيا
لا اجد غضاضة في اننا نجتهد في تفسير القرآن مع وجود
معطيات جديدة في كل زمن او خلينا نقول معطيات مختلفة
بس بقى كده يبقى احنا مختلفين على التسمية مش على المضمون
يعني ما يبقاش اسمه الاعجاز العلمي في القرآن لان دي كلمة كبيرة
وزي ما انا قايلة فوق معجزات الله تتميز بالوضوح الذي لا يمكن انكاره
ولا الاختلاف عليه
انما الاجتهاد ده مجهود بشري يمكن يختلف عليه
وانا شخصيا مش شايفة مانع ان العلماء يحاولوا يفسروا القرآن
في ضوء بعض المعطيات العلمية بس ده يبقى تحت عنوان
"اجتهاد في تفسير القرآن على ضوء العلم"
ولو ان ده ممكن يلهي الناس عن المضامين الاخلاقية والحكمية
للقرآن شوية...وممكن لا على حسب حجم الاجتهاد ومنهجه
لكن في النهاية يبقى اسمه اجتهاد بشري من باب التفكر في ايات الله
لان العلوم الطبيعية هي اساسا مبنية على الاجتهاد اللي قد يخطئ وقد يصيب
ما يبقاش اسمه اعجاز
وللا ايه؟
وما حدش والنبي يقول لي حقائق علمية دي تاني
مافيش حاجة في الدنيا اسمها حقائق ربنا هو الحقيقة الوحيدة
نور السموات والارض وكل شيء ما خلا الله باطل
واذا كان احنا بنشوف لون ابيض والنحلة بتشوفه بنفسجي
يبقى مين اللي شايف الحقيقة؟ احنا واللا النحلة؟
واذا كان القطط بتشوف اطوال وابعاد واحجام غير اللي احنا بنشوفه تماما
يبقى مين اللي شايف الحقيقة؟ احنا وللا القطط
ودي امثلة على الرؤية بالبصر اللي هي المفروض انها اوثق حاجة
ومع ذلك ما حدش عارف حقيقة الالوان ولا الاحجام ولا الاطوال
مدام اختلفنا فيها مع مخلوقات اخرى
فما بال بقى النظريات العلمية؟ انا من حقي اخاف
مش باخاف على القرآن ولكن من حقي اخاف اننا نكون بنعبد العلم
واحنا مش حاسين وفاكرين نفسنا بنعبد ربنا وبنثبته علميا

Tuesday, 30 October 2007

نص الخطاب الثاني الموجه لزاهي حواس بخصوص الاقصر

يا عيني الدكتور أحمد يحيى راشد سلك كل السبل
لتوعية المسئولين والناس بخطورة الموقف
وقاعد يكتب ابحاث ومشاريع وشكاوى زي الباز افندي
ويكلم كل الناس زي زرقاء اليمامة عشان يبه
وارجو ان ما ينتهيش نهاية زرقاء اليمامة
لان واضح من ردود الافعال ان الناس مبلمة شوية
طيب دي نص الشكوى التانية وفيها ايضاح اكتر
اتفضلوا:
الدكتور الفاضل زاهي حواس
رئيس المجلس الاعلي للآثار
تحية طيبة وبعد
دائما وابدا اتابع واوثق مقالاتكم الهامة وفي اكثر من مرة يكون لدي تعليق او حوار دائما ما ارسله ولكن لا اجابة لربما عدم صحة البريد الالكتروني ولأنه وصلني من سيادتكم علي بريدي تعقيبكم عن الحملة الخاصة بالقرنة وكاروليين سمبسون فاني اتمني ان تجد هذه الرسالة الرد والاهتمام
ولأن مقالة اليوم بها تساؤل:
"عن نهب آثار مصر" أما بالنسبة لكثير من المصريين فإن مثل هذه الاخبار تكون دائما مثار دهشة وحزن في ذات الوقت ليظهر السؤال المعتاد‏.‏ كيف خرجت هذه الآثار من مصر
وقد انهيتها بالنص:
لذلك فليس علينا أن نعود ونسأل هذا السؤال‏:‏ كيف خرجت كل هذه الآثار من مصر؟ بل علينا ايجاد آليات محكمة لوقف هذا النهب لتراث مصر والانسانية كلها‏,‏ مع العلم بأنه معروض الآن للمناقشة في مجلس الشعب قانون جديد يغلظ عقوبة الاتجار بالآثار للسارق لكي تصبح خيانة واعطاء حقوق الملكية الفكرية للمجلس الأعلي للآثار وانهاء تجارة الآثار تماما‏.‏
فانني اعيد ارسال ما قد ارسلته اليكم في يونيو 2007 ولم يصلني ردا وانا علي يقيي ان ما قمت به من دراسات وابحاث لابد ان تجد لها من مردود يوما:
لقد اثارت مقالة الاهرام "قضايا واراء" اليوم بتاريخ 23 يونيو 2007 بعنوان القرنة "تاريخ لن يموت" كل التساؤلات المتضاربة لدي والتي يغلبها الحيرة وكنتم قد تناولتم القرنة من قبل في مقالة بعنوان البر الغربي.. وحقيقة ما جري بالأقصر (3) ولآن المنطقة كانت معنية بدراسة الدكتوراة الخاصة بي من جامعة يورك 1995 بالمملكة المتحدة وعنوانها:
“Public Participation in the Conservation of Historical Environments:
Case Study Luxor City, Egypt”
فقد حاولت مع نجاح السعي الي نقل سكان القرنة الي محاولة الحفاظ علي تلك البيئة المتميزة بتاريخها المفترض الا يموت وقد كنت في اللجنة المشكلة منكم برئاسة الاستاذ الدكتور علي رضوان لاختيار 30 منزلا وقد اجتمعت مرة واحدة في يونيو 2006 وعرضت وجهة نظري ببحث دراسي ورؤية في الجلسة ثم في مؤتمرات عديدة واخرها في الاقصر في مؤتمر المدن التراثية وكان يرأسها الاستاذ الدكتور عمرو سلامة (الجمعة 1 ديسمبر 2006) أي قبل يوم فقط من يوم 2 ديسمبر والتي تم الاحتفال فيه بنقل السكان. وعرضت وجهة نظري بصورة مشوشة في بعض الصحف وبصورة مبتورة في برنامج حالة حوار والتي استضيف فيها الدكتور سمير فرج وعندي جميع المراسلات والمناقشات التي دارت بين المهتمين بالامر ومنهم د. نجيب امين وكاروليين سمبسون وغيرهم والهيئات الدولية ولكن "ماذا يضير الشاه سلخها بعد ذبحها".
ثم تناول الاستاذ سمير غريب الجزء الاول من رسالتي الخاصة بالقرنة ولم يكمل الجزء الثاني والهام والمرتبط بقضايا الاقصر في حياتي والتي ترتبط حيرتي فيها مع موقف سيادتكم من قضية متلازمة مرتبطة بالقيمة وحقوق الملكية الفكرية أو توظيف البيئات التراثية واستثمارها وما لنا وما علينا فيها
هذه القضية منذ 2004 قد تناولتها في بحث علمي واستندت فيها في مقالات لكم نشرت في الاهرام منها بتاريخ فبراير 21 2004 بعنوان: اثار واسرار: الفراعنة يسكنون دبي"
عرضت القضية والتي ترقيت بها الي درجة استاذ العمارة من اللجنة الدائمة للأساتذة في ديسمبر 2005 وعرضتها في العديد من المؤتمرات والمنتديات والصحف (كتب عنها د. عمرو عبد السميع واستاذة كامليا عتريس وجريدة القاهرة ومجلة الاذاعة والتليفزيون) والتليفزيون والاذاعة والجامعات والدول (الارجنتين – الامارات – الكويت – الجزائر – الاردن وفي مصر الاسكندرية – المنصورة – الاقصر – اسيوط – ساقية الصاوي وغيرها) وعلي سبيل المثال وليس الحصر اتحاد الاثريين العرب ويؤيدني فيها العلماء ا.د علي رضوان – ا.د محمد الكحلاوي (ذكرها في برنامج في الممنوع مع مجدي مهنا) وا.د. عبد الحليم نور الدين، ا.د ابراهيم بكر ، ود. صبري عبد العزيز ، ود. هليل غالي وتم عرضها في المجلس الاعلي للأثار مع الدكتورة نورا عبيد، ويعلم عنها د. حسام لطفي ومع جمعيات علمية متعددة ولها من المؤيديين من الشباب وطلاب الجامعات ويوجد موقع في الانترنت بعنوان "الاقصر مصرية".
تتزامن الدعوة مع ما يحدث من امور متعددة ذكرت في حلقة حالة حوار (رأس نفرتيتي – هدم المسجد الاقصي – عجائب الدنيا السبعةوغيرها)
والتي كنت سيادتكم المعني الاول بها والتي عرضت في مايو 2007 (التي كنت في دبي وقت عرضها) وحاول الاستاذ عمرو عبد السميع ذكر الاقصر لاس فيجاس، مع موضوعات استنساخ الاثار وكان ردكم في البرنامج والذي سبق ان ذكرته في في جريدة القاهرة بتاريخ 3 مايو 2005، وكان الرد المحير انها "خير دعاية" وان الاستنساخ ليس طبق الاصل؟؟؟؟؟؟ وليس دقيقا وناقصا. وهو الامر المحير:
ورغم مقالتكم بتاريخ: اثار واسرار‏:‏ قصه اهرام مصر‏(21)‏ ابو الهول‏..‏ حكايات الملوك وغرائب البشر بتاريخ 28 اكتوبر 2000
"وهناك حكايات كثيره عن صله الناس الان بابو الهول فقد قام مدير متحف جامعه بنسلفانيا اثناء وجودي للدراسه هناك‏,‏ بعمل مهرجان مصري كبير‏,‏ اطلق عليه عيد ميلاد ابو الهول‏,‏ خاصه لوجود تمثال ضخم للملك مرنبتاج ابن رمسيس الثاني علي شكل ابو الهول نقله العالم الانجليزي بتري في القرن الماضي الي بنسلفانيا‏,‏ وحضر الاحتفال السفير عبد الرءوف الريدي‏,‏ والدكتور عبد اللطيف ابو العلا المستشار الثقافي لمصر في ذلك الوقت وقد استطاع الصديق السفير الريدي خلال وجوده في الولايات المتحده الامريكيه ان يكسب العديد من الصداقات لمصر‏,‏ وكان اغلبها يتم عبر الاثار خصوصا وهو مسافر لافتتاح معارضها‏,‏ وكان ايضا دائب الحضور للمهرجانات الثقافيه التي يقيمها الطلاب الدارسون‏.‏ وفي عام‏1993‏ قمت بالتدريس بجامعه لوس انجلوس لمده عام وكانوا يفكرون في بناء كازينو لاس فيجاس علي شكل هرم‏,‏ وفعلا تم بناؤه واطلق عليه فندق الاقصر واشرت عليهم بوضع تمثال ل ابو الهول وتمثال ملكي ضخم امام الهرم‏,‏ ويعتبر فندق الاقصر من اهم معالم لاس فيجاس الان وقد عقد مؤتمر الاستا هناك وذهب رجال السياحه المصريه للاشتراك في هذا المؤتمر وزاروا فندق الاقصر الذي يعتبر خير دعايه لمصر فهو يمثل الاهرام المصريه رمز الحضاره المصريه علي الارض الامريكيه وقد زاره وزير السياحه انذاك فؤاد سلطان بعد افتتاحه مباشره‏,‏ وكان هناك اقتراح بوجود مكتب مصري لتوزيع نشرات واخبار عن مصر‏"(يالهوي ياما هو حواس اللي اشار عليهم عشان يعملوا دعاية لابو الهول!!!على اساس ان ابو الهول نكرة.جبهة التهييس).

فأني لا اتصور بأي حال أن في عالم تسيطر فيه قضايا حقوق الملكية والاستنساخ وتزييف التاريخ والاستثمار والربحية والمافيا أن الدعاية تكون لنا وليس لهم وهذا الامر اطلب ان اتناقش معكم فيه، رغم تصوري أن امر قد يكون بصورة ‏أو بأخري أنتم علي علم به لأني كنت في مؤتمر اتحاد الاثريين العرب في بداية عام 2007 قد وضعت بوستر في الملف اعرض فيه القضية وكنتم علي المنصة
ولاني احاول قدر الامكان الا اجعل القضية التي تحتاج علمكم وطاقتكم وخبرتكم مجالا لأن تهدر فيها الطاقة بين من المسئول ومن المفرط، ولأن المطالبة بالحقوق في مجتمع لا يحترم المستكين تحتاج مجهود كل الاطراف المعنية.
اني علي استعداد لعرض الدراسات والبحوث في كل مكان بناء واتعمد البعد عن الاثارة والمهاترات مع ايماني بالقضية ومع الدعم المعنوي لكل من عرضت عليه الدراسات فأن اطرق كل السبل في البحث عن الجهة الاعتبارية لتبني وجهة النظر ولأن القانون المنتظر للأثار لن يشمل ما اعرضه في قضيتي فأني ٍاجعل من رؤيتي وعرضي السبيل للوصول الي القانون الدولي لأيماني انه لا حق يضيع من وراءه مطالب ولقد ارسلت الي السيد رئيس الوزراء (مرسل لكم نسخة مما قد ارسلته) أتمني ان تسمح لي بعرض الامر علي اللجنة الدائمة بالمجلس الاعلي للأثار. والسبب في ارسالي لكم مقالكم عن القرنة وقد يكون عدم مراسلتي لكم مباشرة (السلبية الوحيدة في دفاعي عن القرنة) سببا فأن اجد مقالتكم التي منها كان يمكن ان نتعامل مع امر هدم القرنة بصورة اكثر تحفظا ولذلك فإن قضية الاقصر لاس فيجاس ودبي لاند وغيرها تتطلب السعي (الايجابية والمصداقية امام طلاب الجامعة وكل من يؤيد وجهة النظر) وليس الانزواء حتي لا تستمر الحيرة.
مرسل لكم ما ارسلته لرئيس الوزراء ويمكن أن اوفر لكم ملف كامل بكل الدراسات والبحوث
وفقكم الله:
ا.د أحمد يحيي محمد جمال الدين راشد
رئيس قسم الهندسة المعمارية
جامعة المنصورة
2390524-012
ahmedyrashed@yahoo.com
=====
انتهت الشكوى يا احفاد الفراعنة
ونحن في انتظار الرد عليها
يعني لا عارفين نعمل زييهم ولا حتى نحافظ على اللي هم عملوه؟

لا تعليق


Monday, 29 October 2007

أسرة بني مزار تضرب عن الطعام

الدكتورة عايدة سيف الدولة أرسلت على المجموعة البريدية
لمصريين ضد التعذيب الرسالة الآتية بخصوص
أسرة بني مزار ومعاها ملف ح انزله برضه:

أسرة بنى مزار تعلن الإضراب عن الطعام
احتجاجا على المنفى القسري في بني حجر

أعلنت أسرة بنى مزار المكونة من السيد على محمد عبد اللطيف وزوجته وابنه محمد (الذي برأته المحكمة من مذبحة بنى مزار الشهيرة) وكذلك ابنتاه عزة ومرفت الإضراب عن الطعام بدءا من يوم الجمعة الماضي الموافق 26/10/2007 في منفاهم في قرية بنى حجر، وذلك لحين الاستجابة لمطالبهم بالعودة إلى منازلهم في قرية شمس الدين، ورفع الحصار الأمني عنهم... وقد أبلغت الأسرة الجهات المسئولة بواقعة إضرابهم فقام قسم شرطة بنى مزار بزيارتهم وعمل تحقيق ولم تصل النيابة إلى الآن كما قام اليوم أحد الأطباء بالكشف عليهم بصورة رسمية.
مطالب الأسرة
- إنهاء حالة المنفى المفروضة عليهم من قبل سلطات الأمن
- السماح بعودة مرفت وعزه لمنزل أزواجهن بقرية شمس الدين
- السماح بعودة الوالد والوالدة إلى منزلهم بشمس الدين

انظر الملف المرفق لمزيد من تفاصيل قضية بني مزار
وآدي الملف المرفق عشان تنظروه:
خلفية
في 29/12/2005 حدثت مذبحة فظيعة فى قرية شمس الدين مركز بنى مزار فى المنيا راح ضحيتها 11 شخصا ذبحوا جميعا ومثل بجثثهم أثناء نومهم ليلاً.. الغريب أن الوقت الذى كان متاحا لتنفيذ المذبحة كان لا يتجاوز الساعتين على حين كانت المنازل الثلاثة – مسرح الجريمة –متباعدة نسبيا وكانت أبوابها الخارجية مغلقة لم تفتح، وكانت أسوارها عالية نسبيا يصعب تسلقها ..
الغريب أيضا أن الضحايا قد مثل بأجسادهم قبل الذبح أي أن بعض الأعضاء قد قطعت وهم ينام !! والمفروض أنه لم يصدر عنهم أى صوت وأن أهل القرية لم يستيقظوا على صراخهم.. كما أن تحاليل معمل الطب الشرعي لم تجد أى آثار لمخدر بأجسادهم..
(يا سلام يا دكتورة عايدة، ما يمكن نومهم تقيل، كانوا واكلين ملوخية ومكترين التوم في التقلية)
وبرغم غرابة الجريمة وغموضها فإن الشرطة، حين وصلت القرية صباح يوم الجريمة، حصرت بحثها فى افتراض واحد هو أن شخصا ما، مختل عقليا قد اقترف هذه الجريمة..(أيوة من حركة مختلين عقليا من أجل التغيير) وكان أن قام احد أصدقاء الشرطة المعروفين فى القرية، ويدعى عصام، بالتبليغ عن محمد عبد اللطيف لأنه يعرف أنه يتناول عقاقير نفسية! ولم تخيب الشرطة ظنه فقد أمسكت بمحمد على الفور وأذاقته العذاب هو وأسرته نساء ورجال (يستاهل إيه اللي يخليه يزعل عصام؟ ده عصام سكره)، بما في ذلك الوالدين، لمدة أربعة أيام.. وكانت حملة التعذيب والضغط تتم تحت قيادة مساعد وزير الداخلية الذي راح يحث الأب على إقناع ابنه بالاعتراف "بشيل القضية" مقابل أن يعتبر مريض عقليا ويوضع فى العباسية بدلا من الإعدام (ليه؟ ماله الإعدام؟ ده حتى ح يدخله الجنة). وفي نفس الوقت أجبرت الشرطة الأب على بيع أرضه وبيته بسعر بخس لأهالي الضحايا على سبيل الدية وقامت بنفى العائلة إلى قرية مجاورة "بنى حجر"
وأخيرا، وتحت التهديد باغتصاب بعض نساء الأسرة اعترف الفلاح البسيط محمد بأنه اقترف المذبحة – وحده – وبدون مساعدة أحد وكعادتها (يا واد يا جامد).
قامت الشرطة بتحفيظ محمد سيناريو الجريمة، فدرب على كل شئ ليعيد تمثيله إمام النيابة.. أمرت النيابة بوضع محمد فى مستشفى العباسية لفحص قواه العقلية.. وصدر تقرير اللجنة الطبية التى شكلتها الوزارة لتثبت سلامة صحة محمد العقلية بل واستبعدت قيامه بالجريمة.
حول محمد إلى محكمة الجنايات فى 6/9/2006 وحكمت المحكمة فى الجلسة الثالثة بالبراءة .. بعد أن استمعت إلى الوقائع وناقشت تقرير الطب الشرعي وأفادت بان محمد اعترافه جاء تحت التعذيب والتهديد باغتصاب أخوته البنات.
حتى اليوم لم تستطع الشرطة كشف سر الجريمة الغامضة ولازال القتلة مطلقي السراح(خلاص بقى المسامح كريم واهي اعمار، ساعتهم جات بقى يعني لو ما كانوش اتقتلوا ما كانوش ماتوا؟ استغفر الله العظيم)، ولازالت الأسرة منفية فى قرية بنى حجر فى ظروف غير إنسانية فى حجرتين صغيرتين جدا بدون حمام عدا حفرة صغيرة فى الأرض وحنفية ..
(طيب يعني فيه حنفية اهو امال بتفتروا على الشرطة ليه؟ كتر خيرهم ان ما اكتفوش بالكوز هو يعني كان قاعد في الشيراتون)
واستمر هذا المنفى مدة عام لعشرين فردا من الأسرة الكبيرة، كانت منظمات حقوق الإنسان خلالها لا تتوقف عن إرسال البلاغات للنائب العام .. والاعتصام أمام بابه وتنظيم لجان تقصى الحقائق والذهاب أكثر من مرة للمنيا ومقابلة مدير أمن المنيا (قامت بالمقابلة 9 منظمات حقوق إنسان) الذى أصر على استمرار نفى الأسرة وحصارها أمنيا – حتى لا تتعرض للثأر – (لا لا دي اعارة عشان يقلبوا رزقهم في حتة تانية بعد الفضيحة اللي حصلت لابنهم..مش طلع عاقل؟ ماهي دي فضيحة)وعلى استمرار حصار محمد امنيا بالذات لحين تسليمه لمحكمة النقض لأنه المتهم المؤكد!!
تحت ضغط الأسرة ومحاولتها المستمرة فى الاتصال بالجهات القضائية والأمنية لإنهاء حالة النفي – سمحت الشرطة بخروج بعض الأفراد.. فسمحت لمرفت وعزة (أخوات محمد) بإرسال بناتهن الكبار ليقمن مع أحد الأقارب.. بعد أن باءت محاولاتهن العودة إلى بيوت أزواجهن فى قرية شمس الدين بالفشل حيث كان "عصام" صديق الشرطة (ده اخو ليلى صديقة الطلبة؟)يحرض الأهالي ضد الأسرة وبناتها فقاموا بقذف زجاج المنازل بالحجارة والطوب وهددوا السيدتين إما بالمغادرة أو الموت، فاضطرا إلى العودة مرة أخرى إلى منفى الأسرة في بني حجر.. هؤلاء الأمهات لديهن أيضا أطفالا في المدارس وأملا في أن يستمر الأطفال في الدراسة اضطرت الأمهات إلى إرسال الأطفال إلى آبائهم ليعيشوا وحدهم دون أمهات (عشان يعتمدوا على نفسهم..امهاتهم مش ح تعيش لهم طول العمر).. فتسرب أحد الأطفال ليعيش في القاهرة على حين يعيش الآخر في بني مزار.
الوضع الحالى للأسرة التى انفرط عقدها
- أحد الأبناء بالقاهرة ولا يعمل وممنوع من العودة إلى شمس الدين
- أحد الأبناء ببنى مزار وممنوع من العودة إلى شمس الدين
- أطفال مرفت وعزه مع أبيهم فى بنى حجر
- ومحمد الذي برأته المحكمة مع والده ووالدة وأخواته، مرفت وعزه، فى منفاهم في بنى حجر
====
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
الظاهر الحكومة بتاخد ثوابات على كل الذكر ده
الواد ده اول ما اتقبض عليه جابوه في القناة التامنة
المذيع كان بيقول له: انت اللي جتلت الضحايا
يقوم الواد يقول له: إيوه يا بيه اني اللي جتلتهم
- انت جتلتهم لوحدك
- إيوة يا بيه لوحدي
- إنت مختل عقليا
- ايوة يا بيه اني مختل عقليا
- طيب شكرا
وبذلك أعزائي المشاهدين تأكدنا أنه هو القاتل الوحيد
وأنه مختل عقليا باعترافه
!!!!!!!!!
وربنا وللا اعدم اسلام نبيه الكلام ده حصل

نص الخطاب الموجه الى زاهي حواس

البحث عن جهة اعتبارية لتبنى حقوق الملكية الفكرية الخاصة بالتراث المعمارى
الأستاذ الدكتور رئيس مجلس الوزراء،
تحية طيبة وبعد،

بالإشارة للمجهودات المضنية التى تقوم بها الدولة أملاً فى مستقبل افضل لمصرنا الحبيبة من خلال تحقيق نهضة شاملة، فإن المسئولية تتطلب أن اتوجه لسيادتكم لطلب النظر فى أحدى القضايا الجادة وهى حقوق الملكية الفكرية للتراث المعماري. فمنذ ثلاث سنوات وأنا أسعى للوصول لجهة اعتبارية يمكن ان تتبنى تلك القضية لعل يكون لها مردود ايجابي علي المستوي التاريخي والاستثماري والسياحي والسياسي.

ولقد تعمدت أن اترقي بتلك القضية الغاية فى الأهمية للجنة الدائمة لأساتذة العمارة حتي لا اُتهم أني غير مختص حيث أود ان أشير ان لى خبرة تبلغ 23 عام فى دراسة تراث الاقصر وهى فترة زمنية قمت خلالها بالعديد من الدراسات عن الاقصر (ماجستير ودكتوراه) كما شاركت فى المرحلة الأولى من مشروع التنمية الشاملة.

أما القضية التى سبق واشرت إليها فقد أُثيرت في كثير من المحافل العلمية والندوات المجتمعية وقد كتبت عنها بالفعل في الصحف و إضافة إلى ذلك تطرقت لها الكثير من البرامج الاذاعية والمرئية، وعلى الرغم من ذلك لم يتخذ اى إجراء بشأنها (مرفق اسطوانة مدمجة). و الأن وقد امتلئت الصحف بمناقشة القضايا الثقافية الخاصة بالتراث المصرى مثل: عجائب الدنيا السبع و رفع تراث مصر من خارطة اليونسكو، وعدم قبول اعارة رأس نفرتيتي وهدم باب المغاربة بالمسجد الاقصي وإنعقاد المؤتمر الآول للملكية الفكرية للعالم العربي تحت رعاية السيدة الفاضلة "سوزان مبارك" فاننى لأظن ان الفرصة قد سنحت لتلك القضية لترى النور و لأن تحظى برعاية الرأى العام.

• أما ما لفت نظرى مؤخرا فكان خبرا نشر فى الصحف عن غضب في فرنسا لأن أبوظبي تقوم ببناء نسخة من اللوفر (أشهر متاحف العالم)الذى يعتبره الفرنسيون جزءا من ميراث فرنسا الثقافي. وعلى الرغم من ان قيمة الصفقة بلغت ما بين 750 مليون يورو ومليار يورو (صوت الامة ص 14 بتاريخ 19\2\2007) ، وبالرغم من الضغط الذى مارسته وزارة الثقافة علي اللوفر من اجل الموافقة الا ان الاتهامات انهالت على الحكومة الفرنسية بلا هوادة، حيث اتهمها المعارضون بأنها تضحي بالمعايير الثقافية من اجل الربح المادي. ومن هنا فإننى أرى ان قضايا التراث هى قضايا تخص الشعوب .

• و حتى لا أطيل على سيادتكم دعونى أقوم بتلخيص قضية حقوق الملكية الفكرية للتراث المعماري التي ادعوا اليها في نقاط:
1. لقد وضعت حقوق الملكية الفكرية لتحمى الابتكار أو الابداع في كافة المجالات المختلفة أياً كانت كما تشمل أيضاً الغذاء والكساء.
2. وعليه فمن يتربح ماديا من الدعاية وتوظيف كل من بيئتنا وتراثنا الثقافى والتاريخي والمعماري فى القيام باستنساخه فإن لنا حقوق ملكية فكرية لابد أن تؤدي، ويجب أن نطالب بها. فالعائد المادى من استنساخ تلك الثقافة والميراث التاريخى يمكننا على الأقل ان نوجهه صوب تنمية هذا التراث والحفاظ عليه من خلال الكشف والحفاظ على الأثار وترميمها ، وهذا بدلا من انتظار منح وهبات موجهه ليس بوسعنا التحكم حتى في خططها.
3. أن الأمر يتعدي حقوق التراث المستنسخ ليشمل التراث المصري الاصلي المعروض بالمتاحف العالمية (مثل رأس نفرتيتي) والذي لن نتمكن من استرداده. وليكون لرأس نفرتيتى و غيرها من الآثار الفريدة استفادة من زوارها فالسبيل الوحيد هو ان تحصل مصر على نسبة من هذا العائد كحق من حقوق الملكية الفكرية
4. إن كل من اليونان و المكسيك وغيرها من الدول التى تمتلك ميراث حضاري قديم تقوم بتتبع ممتلكاتها بغية الحفاظ على حقوق الملكية الفكرية لتراثهم.
5. توجد بلا أدنى شك أبعاد سياسية واقتصادية وتثبيت وتزييف للمفاهيم في ذاكرة المجتمع العالمي ونحن على دراية بأن التراث الانساني والمعماري هو مدلول لأحداث تاريخية يتم الاستناد إليها في صرا عات قد تحدث بعد مئات السنين .
6. ومن الممكن ان يكون كل من "الأقصر-لاس فيجاس ، مقارنة بالأقصر- مصر" أو مشروع "ارض الفراعنة في دبي لاند" بداية للعمل والدراسة وكذلك للمطالبة بحقوق الملكية الفكرية التى أشير إليها. فعلى سبيل المثال مقارنة بسيطة بين الاقصرين ومدي نجاحات الأقصر المقلدة (و التى يزورها 46 مليون سائح سنويا) ومعاناة الأقصر الاصلى (فبوسعنا مراجعة كم يبلغ عدد السائحين بمصر، وليس الأقصر..) توضح لنا أهمية النظر فى حقوق الملكية الفكرية فيما يتعلق بميراثنا الحضارى.
7. ان تلك المشروعات المستنسخة تثير تساؤلات تشمل الكثير من الأبعاد: منها (البعد الأخلاقي) فهل يمكن أن يتم توظيف التراث الحضاري المصري الفرعوني في اعمال منافية للأخلاق مثل لعب القمار تحت مظلة السياحة؟ و (البعد التسويقي) كافة منتجات وألعاب وحتى العملة المستخدمة من وحي التراث الفرعوني، فهل يتم تصنيعها والتجارة بها بالاستيراد من مصر ومع من وماذا يعود علي مصر منها، ام مصانع الصين هي الجهة المستفيدة؟ (البعد الخاص بحقوق الملكية الفكرية : فعند البحث عن كلمة الأقصر في شبكة الانترنت ستجد ان أغلب المواقع تتحدث عن الأقصر-لاس فيجاس وأنهم يضعون في موقع الاقصر حقوق الملكية الفكرية لهم وتم تغييب الآقصر مصر: ويرجع هذا إلى تقصيرنا فى وضع أي إشارة إلى لأقصر الأصل او التراث المصري بشكل عام و هنا أود ان أوجه سؤال هام: هل توجد موافقة قانونية لهذا الآمر من أي جهة بمصر؟؟
Luxor ، or Also try: Luxor hotel, Luxor las Vegas, Luxor casino, Luxor http://www.luxor.com
• كما أننا في محاولات جعل الاقصر مصر متحفا مفتوحا سوف يتم افتعال أعمال معمارية وتخطيطة للأقصر ولا اعلم الجسة الزمنية والاسانيد العلمية أو حتي الاثرية المعتمد عليها التصور، وتجويف المدينة من السكان الاصليين ومن التطور الطبيعي للبيئة الاصلية وتراكمات التاريخ المتورثة سيحولها إلي مسخ تفقد حينها قيمة الاصولية وتتساوي مع مشروعات الاستنساخ للبيئات المصرية والمنتشرة في انحاء العالم وعندها قد يطالبك الاخر بحقوق الملكية الفكرية أو عدم امانتك في الحفاظ علي التراث العالمي. وكمثال أنه تم هدم تراث قرية القرنة بالبلدوزر رغم وجود بدائل متعددة لاستثمار تلك البيئة المتميزة بما تحتويه من تراث مادي ولا مادي موثق وفريد.
• ولقد تبين فى مناقشات وندوات سابقة أن هناك مداخل للقضية يمكن السعي من خلالها :(حقوق الملكية الفكرية، الموروث الشعبي او الفلكلور، المؤشر الجغرافي، استعمال الاسم والتربح تجاريا، اتفاقية حماية التراث اللامادي، قوانين الآثار وقد يوجد غيرها).
• والموضوع جاد وخطير ويتطلب صناعة وإدارة ومجهود متواصل والأهم جهة اعتبارية وطنية أو عدة جهات قد تكون منها وزارة الاستثمار (توظيف واستثمار ثروات مصر) أحدي الجهات الفعالة، ووزارة الخارجية، وسفاراتها وكذلك وزارة الثقافة، ووزارة السياحة، ووزارة الاعلام والهيئات والمؤسسات الدولية والجمعيات الاهلية ومتخصصين في القانون الدولي والتراث المعماري والعمراني والاثار والدعاية والاعلام والتسويق فالأمر يحتاج إلى تضافر كافة الجهود.
• البدء في القضية : علينا ان نأخذ المبادرة وان نشحذ الهمم حتى لا تكون تحركاتنا من واقع رد الفعل والدفاع ونترك للأخر مساحات وازمنة ليرتع في تحقيق وتزييف وتثبيت مفاهيم واكتساب حقوق نتعامل معها بعد أن نكون قد فقدنا كل مبرراتنا ويكون الاخر قد تملك واحتكم في مجتمع دولي عالمي لا يحترم الضعيف والمستكين.
• فإذا كان لنا حق فقد ترعرعنا على مبدأ يؤكد ان لا حق يضيع طالما وراءه مطالب، وأن لم تكن النتيجة فورية فيكفي أن نجعل من الدفاع عن ميراثنا و حضارتنا قضية مفتوحة للأجيال القادمة لتعرف ولتتأكد من اننا حاولنا وسعينا ولم نتساهل وأننا قد تركنا الجذوة مشتعلة وحافظنا علي الحق. وأنه كان لنا "نظرة و تطلع الي المستقبل".
• الدراسات والبحوث بشأن القضية متوفرة يمكن أن اعرضها علي سيادتكم واسعي الا تستنفذ الطاقة في الداخل في جدل يتناول: من المسئول؟ ومن الملام؟ وعليه فقد كان سعيى في الأمر مع المسئولين والبحث العلمي والصحف القومية ولقد تعمدت البعد بكافة السبل عن الإثارة السلبية لأن المطالبة بالحق أمر يحتاج إلى عمل الجميع وإلى جهد متضافر وتكاليف باهظة ودراسات متعمقة وتحفيز دولي. و إننى لا أرى عواقب وخيمة قد تنتج عن إثارة تلك القضية علي كافة المستويات ففى حالة عدم الاستجابة وعدم تحقق عائد مادي مباشر، فيمكننا على الأقل أن نضع الضوابط والقيود لكل استغلال ربحي مستقبلي لتراثنا. وعلى الجانب الأخر فإن تغطية وسائل الإعلام العالمية لحقنا ومطالبتنا وسعينا الدءوب أملاً فى الوصول إليه سيكون محط أنظار العالم وسيوفر مساحات من الدعاية والتسويق للتراث والسياحة والاستثمار فى مصر وسيكون بلا شك فرصة لمقاومة الدعاية المضادة للأخر ممن يدعو إنهم بناة الاهرامات، هذا بالإضافة إلى العديد من الإيجابيات الأخرى والقضايا المشابهة التى يمكن الاعتداد بها عند البدء في العمل.
• وفى النهاية فاننى أتوجه إليكم بجزيل الشكر واعتذر علي الإطالة و لكن لولا أهمية الموضوع المشار إليه لما أطلت. .

ا.د. أحمد يحيي محمد جمال الدين راشد
رئيس قسم الهندسة المعمارية – جامعة المنصورة
ت: 2390524-012
6075135-02
ahmedyrashed@yahoo.com

بخصوص الأقصر وآخر مرة عشان البيه


يفهم بالتقسيط
حق الملكية الفكرية لاسم "الاقصر" اخدته
الاقصر بتاعة لاس فيجاس
ما تقدرش تعمل منتج مكتوب عليه اسم الاقصر
الا لما تاخد اذن من الاقصر لاس فيجاس
ولو اتظبطت وانت كاتب الاقصر على استيكة وللا قلم رصاص
يحق للاقصر لاس فيجاس انها تقاضيك وتطالبك بالتعويض
وده نص الملكية الفكرية او
الكوبي رايت
© COPYRIGHT Ramparts, Inc., 2001-2005. ALL RIGHTS RESERVED.In
www.luxor.comCopyright in this document is owned by the Ramparts, Inc. Any person is hereby authorized to view, copy, print and distribute this document subject to the following conditions:(1) The document may be used for informational purposes only;(2) The document may be only used for non-commercial purposes;(3) Any copy of this document, or any portion thereof, must include this copyright notice.NOTE that any product, process, or technology described in this document is subject to the other intellectual property rights reserved by the Ramparts, Inc., and are not licensed hereunder. By placing an order or making a reservation for goods or services offered or promoted herein, you will be deemed to have agreed to the exclusive jurisdiction of the State and Federal courts of the State of Nevada for resolution of any dispute you have relating to such goods or services.Copyright ©2006 MGM MIRAGE. All rights reserved.Copyright in this document is owned by MGM MIRAGE. Any person is hereby authorized to view, copy, print and distribute this document subject to the following conditions:(1) The document may be used for informational purposes only;(2) The document may be only used for non-commercial purposes;(3) Any copy of this document, or any portion thereof, must include this copyright notice. NOTE that any product, process, or technology described in this document is subject to the other intellectual property rights reserved by MGM MIRAGE, and are not licensed hereunder. By placing an order or making a reservation for goods or services offered or promoted herein, you will be deemed to have agreed to the exclusive jurisdiction of the State and Federal courts of the State of Nevada for resolution of any dispute you have relating to such goods or services.
وضحت وللا لسة؟
احنا نقدر نرفع قضية ونطالب باسترداد حق الملكية الفكرية لاسم مدينة الاقصر
واللي يقدر يعمل ده هي الحكومة المصرية
والحكومة المصرية مطنشة لسبب مجهول وان شاء الله في البوست الجاي
ح انشر لكوا الشكاوى اللي تقدم بيها الحريصون على الوطن للدكتور زاهي حواس
ولسبب ما هو ما عملش حاجة والدولة ما عملتش حاجة رغم اننا نقدر نكسب القضية
بسهولة ويسر لانه من المتواتر ان الاقصر مصر اقدم من الاقصر لاس فيجاس
احنا ح نعمل حملة عشان نطالب الحكومة المصرية برفع القضية
وشمس الزناتي عمل البانرات وانا منزلاها وانتوا ح تعلقوها على المدونات
مفهوم؟
اللي فهمها وهي طايرة كتر خيره ينور مخه كمان وكمان
اللي لسة مش فاهم فيه ايه الحكاية يعلق البانر برضه
وانا في البوست الجاي ح انزل المستندات اللازمة اللي ح توضح لكوا الصورة
بس نفذ وبعدين اعترض
البانرات اهية




وانتظروا المزيد من المستندات

ولد السو يجيب لاهله اللعينة

باتفرج على قناة الحوار بتعرض برنامج اسمه انت الحكم
وبعد ما اخدوا رأي ابن عبد الله عزام وياسر سري وسؤال الحلقة كان
هل القاعدة في مراجعة لفكرها وبعدين بياخدوا الاتصالات ورأي الناس
ناس اتكلموا عراقيين طبعا هرونا ندب ورثاء وما كانش ناقص غير يلطموا
واتصل ناس من مختلف الدول وواحد مصري من بريطانيا
يادي المصيبة السودا ويادي الكسفة
خللا رقبتنا قد السمسمة وخللا كل اللي اتصلوا بعده يشتموه
الاخ المصري اسمه رضا وبيقول بالحرف: القاعدة لم تغير فكرها
ولكن القاعدة تحتضر والفضل يرجع طبعا للرئيس بوش وانا اقول
بارك الله في بوش وبلير وكل هؤلاء الابطال
- ثانية واحدة انا برضه افتكرته بيهزر بس طلع بيتكلم جد -
وقال كمان: وانا باقول اننا لازم نساعد الناس دي في القضاء على الارهاب
يعني انا شايف ان قناة الحوار لازم تقوم بدور في القضاء على الارهاب
يعني الشخص اللي اسمه ياسر سري اللي بيقول نحن نطالب القاعدة بان
توجه اسلحتها ضد ما يسميه بالاحتلال في العراق والا توجه سلاحها ضد المواطنين
يعني ده تحريض صريح على الارهاب ضد القوات الامريكية وطبعا البريطانية
المفروض ان قناة الحوار تتبع مكان اقامته وتبلغ عنه الاسكوتلاند يارد لانه ده واحد ارهابي
وبيحرض على الارهاب وبيسمي القوات الامريكية احتلال وبيحرض على قتلها
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لسة لسة ما خلصش كلامه المذيع قال له ما معناه: احنا اعلاميين مش شغلتنا نبلغ عن الناس
قال له: بس دول ارهابيين ولازم يبقى لكم دور وانا باطالب كل الناس اللي عندها
معلومات انها تبلغ عن الناس دي وعن كل المتعاطفين معاها
واللي ضد القوات الامريكية عشان نساعد الرئيس جورج بوش في
القضاء على الارهاب واي حد يحرض على الارهاب ويقول على امريكا
احتلال لازم يبلغوا عنه
!!!!!
يارب تموت يا شيخ...يا رب تموت يا رب تتقطع تحت عجلات قطر
يا رب يجيلك ويحط عليك الهي يجيلك دمامل في مناخيرك من جوه
الهي تدخل لك ناموسة في ودنك ويموتوها ببيرسول ويدخل البيرسول على مخك
يمكن الحشرات اللي فيه تموت وانت تموت معاها
الهي يجيلك تعنية الهي مصارينك تطلع من صباع رجلك الصغير الهي
كبدك ينفجر من ودنك يا رب تموت يا رب تموت يا رب تموت
وعاديكوا بقى على اللي اتصلوا بعديه
فيه ناس مع بن لادن وفيه ناس ضده بس مافيش واحد الا واستهل
بشتمية: هذا المصري الحقير والله العظيم شي عجيب يا اخي
والله العظيم شي عجيب فعلا هذا الحقير يا اخي
يقوم المذيع يقول له ما تشتمش قول رأيك
فيقول المتصل من دول رأيه سواء ضد او مع بن لادن او متشكك
حتى العراقيين بطلوا ندب ونزلوا شتيمة في المصري الوحيد اللي اتصل
الله يعرك يا زفت الطين ياللي اسمك رضا
ولد السو يجيب لاهله اللعينة
الله يكسفك
اللهي وانت ماشي في الشارع بنطلونك يقع
ويكون يوم الاتنين الساعة تلاتة الضهر في شارع اكسفورد
ويبقى كلوتك مقطوع وكل الناس تشوفه
الهي يحطوك في بانيو ويفضلوا يتفوا عليك لحد ما تموت
غرقا بالتفافة الهي واحد من اسكوتلاند يارد يغتصبك
بعصاية خشب مشرشرة وفيها مسامير معووجة
جابوه من انهي داهية ده؟

Sunday, 28 October 2007

طظ في جيفارا بتاعكوا

كاتبين النهاردة في الاهرام ان بابا رايح احتفالية جيفارا
اتصلت بيه وقلت له: بابا هو انت نازل النهاردة؟
قال لي: لا ح انزل اروح فين؟ انت عايزة تنزلي في حتة؟
قلت له: لا اصل كاتبين في الجرنال انك رايح احتفالية جيفارا النهاردة
قال لي: يا بنت الكلب ابوكي كتب عن جيفارا ايام ما كان اسمه ممنوعات بتسجن
لكن جيفارا اللي بيكسب فلوس ده انا ما اعرفوش
انا مالي بالكلام ده انا راجل فقري
====
يا بتوع نضال آخر زمن في العوامات جيفارا مات من اربعين سنة وشبع موت
ودلوقت فيه ناس بتموت ودمها سخن لسة ما شرباش التراب
تقدروا تعملوا لهم احتفالية؟ وللا احتفالية باسم المقاتلين دلوقت توديكوا السجن
لكن جيفارا دلوقت بقى حاجة لطيفة وظريفة وسلعة استهلاكية
تعملكوا مناضلين من غير ما تدفعوا تمن؟
والنبي لما عرفت مين اللي رايح النهاردة فطست على روحي من الضحك
من ضمن الاسماء ناس كتبت على حزب الله انه الوجه الاخر للعملة الصهيونية
وناس تانية كانت مساندة تماما لحصار الفلسطينيين عشان تجرأوا وانتخبوا حماس
وناس تالتة بيضان ما وراهمش حاجة غير يلصقوا الارهاب
بكل من استجاب لـ"صرخة جيفارا" يا عبيد
يا عبيد
يا عبيد
وناس رابعة بهلولة وهابلة واي حد يبيع لهم ميدان العتبة يشتروه بشقى عمرهم
عشان كده طظ في جيفارا بتاعكو ا اللي لا يـ...ولا يخلا من النجاسة
لان جيفارا الحقيقي واللي اسمه بيسجن - على رأي بابا - مات من اربعين سنة
ودلوقت فيه اسماء كتيرة بتسجن ولا يقلوا عن جيفارا ويمكن يزيدوا
انا شخصيا ما احبش اتسجن ولا حد في الدنيا يحب يتسجن غير ابويا
واذا كان ذكر اسماء زي فتحي الشقاقي اللي ذكراه عدت
وللا يحيى عياش وللا الشهيد هادي حسن نصر الله وللا عبد العاطي صائد الدبابات
اللي مات في مستشفى منيا القمح بلده لان مراته مش معاها حق كيس الدم
وللا سليمان خاطر اللي انتحروه في السجن الحربي في عز الضهر والشمس طالعة
(ملحوظة ابويا هو اللي ملاني الكلام ده بالتليفون وبيقول لي على الباغي تدور الدوائر)
اذا كان ذكر الاسماء زي دي وغيرها بيسجن بلاش نجيب سيرتها
بس ابسط قواعد احترام كفاح الناس اننا على الاقل ما نتاجرش بيهم
وجيفارا ما ماتش عشان بعد اربعين سنة التجار يكسبوا من وراه
في المطاعم ومحلات الهدوم والاعلانات والاستعلامات
يا انتيكات يا دفيانين ومولعين الدفيات
(ابويا بيقول اكتبي اصفخص عليكوا انا ماليش دعوة)
===
ملحوظة تانية: بابا ما بيقراش نت طبعا وما يعرفش الباللو اللي كنت عاملاه
وبصراحة انا ما اتناقشتش معاه في الموضوع ده لاني كنت فاكرة ان كلامي ح يزعله
وهو لسة كان خارج من ازمة صحية بس لما اتصلت بيه اسأله على احتفالية جيفارا
لقيته متنرفز ومتغاظ واول مرة يتدخل في اختياراتي ويقول لي: اياك تروحي
قلت له انا مش رايحة وما كنتش رايحة من قبل ما انت تقول
وما كنتش اعرف انه متغاظ زيي كده واتفاجئت برأيه
الراجل ده الظاهر ابويا وللا حاجة

لاس فيجاس بلدنا بلد معاتيه















معلش بقى بالنوسبة للناس اللي فيه في دماغهم حد بيحرق رز


وعمل لهم سحابة سودا


ومش عارفين يستوعبوا مدى خطورة الامر


انا ح اضطر انشر بحث الدكتور احمد يحيى راشد


استاذ ورئيس قسم العمارة بهندسة المنصور كاملا


ينكن يوضح للناس الصورة


بس امانة بقى يتقري كلمة كلمة


طبعا ده بحث ومشروع ومجهود الراجل بس الراجل لا عايز فلوس


ولا شهرة ولا مجد شخصي كل الحكاية انه


الشر برة وبعيد عن وزارة السياحة


بيحب البلد دي





الأصل والمقلدالاقصر مصر؟ لاس فيجاس؟


التراث المعماري بين صراع الحضارات وحقوق الملكية الفكرية
في مرحلة العولمة يحاصرنا العالم الحديث في كل المجالات تجاريا وعلميا وثقافيا وحتى في الغذاء والكساء بحقوق الملكية الفكرية لكل ابتكار أو اختراع
وعليه فإن العالم من الاولي أن يدين لأصحاب الحضارات الانسانية القديمة ومنها حضارة مصر بحقوق لابد أن نتناقش في ان نتحصل عليها وخاصة مع الاستفادة الربحية المباشرة علي الأصل والمقلد من التراث المصري (سيكون المثل الذي يمكن أن يعمم علي باقي الحضارات الانسانية).
وقد يكون من دواعي الفخر الدائم لنا نحن المصريين أن حضارتنا تدرس في جميع أنحاء العالم من استراليا للأرجنتين ومن الولايات المتحدة حتى جنوب افريقيا واليابان ويوجد الكثير من العاشقين لها والدارسين المتخصصين لكل ما يرتبط بها من تاريخ وتراث وعمارة وطب وانسانيات وأنه يوجد علم كامل بإسم علم المصريات (Egyptology) .
بل يوجد ما نسميه بالعربية‏،‏ الهوس بالآثار الفرعونية‏،‏ او ما يطلق عليه بالانجليزيه ‏Egyptominia
زاهي حواس، في اثار وأسرار مقالة بعنوان الفراعنة يسكنون دبي‏ (الاهرام في 21 فبراير 2004)‏
ورغم دراساتي لمدة 22 عاما (ماجستير ودكتوراه وأبحاث ومشروعات عن مدينة وتراث الأقصر الا انه حدث في يوما ما
سؤال الصدمة: في امريكا عن موضوع الدكتوراه والإجابة عن الأقصر والتساؤل ”الاقصر لاس فيجاس“؟
والأمر لم يكن عن جهالة ولكن؟
وكانت الزيارة وبدأت الفكرة وفي خلال 7 سنوات اتسأل لماذا لم يثار الموضوع
من المؤكد أن وجود ”الاقصر لاس فيجاس“ ليس سرا، لماذا الصمت ام هناك ما لم يجهر به؟!


ولا تستهدف الدعوة منع استنساخ التراث العالمي او المصري، ومع ما يقال من أنه يمكن أن يكون المقلد من تراثنا دعاية ومجال للفخر ولكن مع كل الاحترام فإن حقوق الملكية الفكرية للتراث المصري لابد أن تؤدي أولا في اطار تشريعي محلي ودولي
والدراسة كانت لتفهم كلا من الاقصرين ومدي نجاحات الاقصر المقلدة (يزورها 46 مليون سائح سنويا) ومعاناة الاقصر الاصل (كم يبلغ عدد السائحين بمصر، وليس الاقصر) وهل لنا حق لابد ان نطالب به وعمل نقوم به يماثل ما تم في اليونان أو المكسيك وغيرها من دول التراث الحضاري القديم والتي تحافظ علي حقوق الملكية الفكرية.
وللتركيز
الاقصر والأقصر
هرم وهرم
مسلة ومسلة
حتى من الداخل وفي كل التفاصيل
تساؤلات:
(البعد الأخلاقي) هل يمكن أن يتم توظيف التراث الحضاري المصري الفرعوني في اعمال لعب القمار والدعارة تحت مظلة السياحة .
(البعد التسويقي) كافة منتجات وألعاب وحتى العملة المستخدمة من وحي التراث الفرعوني، هل يتم تصنيعها والتجارة بها بالاستيراد من مصر ومع من وماذا يعود علي مصر منها، ام مصانع الصين هي المستفيدة؟

وقد ثبت حقوق ملكيته الفكرية علي الصورة او التقليد© COPYRIGHT Ramparts, Inc., 2001-2005. ALL RIGHTS RESERVED.
In
www.luxor.com
Copyright in this document is owned by the Ramparts, Inc. Any person is hereby authorized to view, copy, print and distribute this document subject to the following conditions:
(1) The document may be used for informational purposes only;(2) The document may be only used for non-commercial purposes;(3) Any copy of this document, or any portion thereof, must include this copyright notice.

NOTE that any product, process, or technology described in this document is subject to the other intellectual property rights reserved by the Ramparts, Inc., and are not licensed hereunder. By placing an order or making a reservation for goods or services offered or promoted herein, you will be deemed to have agreed to the exclusive jurisdiction of the State and Federal courts of the State of Nevada for resolution of any dispute you have relating to such goods or services.

Copyright ©2006 MGM MIRAGE. All rights reserved.
Copyright in this document is owned by MGM MIRAGE. Any person is hereby authorized to view, copy, print and distribute this document subject to the following conditions:
(1) The document may be used for informational purposes only;(2) The document may be only used for non-commercial purposes;(3) Any copy of this document, or any portion thereof, must include this copyright notice. NOTE that any product, process, or technology described in this document is subject to the other intellectual property rights reserved by MGM MIRAGE, and are not licensed hereunder. By placing an order or making a reservation for goods or services offered or promoted herein, you will be deemed to have agreed to the exclusive jurisdiction of the State and Federal courts of the State of Nevada for resolution of any dispute you have relating to such goods or services.

وعليه اذا فرضنا ان
”الأقصر مصر“ ارادت أن تنشأ فندق عالمي نموذج من ”الأقصر لاس فيجاس“ هل يمكن لها ذلك؟
لا يمكن لها لا في الاقصر مصر ولا أي مكان في العالم بدون الرجوع إلي الاقصر لاس فيجاس وفقا لقوانين الملكية الفكرية وبالتالي دفع ضريبة لحقوق الملكية الفكرية اذا ما اصلا وافقت!!! وتملك الا توافق؟
ولكن في المقابل يستباح استغلال الاسم (الاقصر) – المنشأ – الآثار والتفاصيل التراثية – التاريخ – العمارة – ووووو – وأين القانون ؟؟؟

وتمتد القضية لتشمل حقوق الملكية الفكرية للأصل الذي نهب وتقف القوانين الدولية امام حق عودته (في متاحف العالم) مثال:المترو بوليتان
الحق مصدره القانون لكن هل قانوننا او اي قانون شرط ان يطبق في ولاية نيفادا
وفي مناقشات وندوات سابقة تبين أن هناك مداخل للقضية يمكن السعي من خلالها :
حقوق الملكية الفكرية
قوانين الآثار
الموروث الشعبي او الفلكلور
المؤشر الجغرافي
استعمال الاسم والتربح تجاريا
القوانين في مصر لم تمنع تهريب وسرقة الآثار
الدكتور احمد وهدان مستشار المركز القومي للبحوث الاجتماعيه والجنائيه يقول‏:‏ ان اول بنية تشريعيه خاصة بالآثار بدات بالأمر العالي الصادر في‏15‏ اغسطس‏1835‏ الخاص بوضع تدابير وقواعد لحماية الآثار تلاه الامر العالي الصادر في عام‏1880‏ لمنع تصدير الآثار‏،‏ ثم الامر العالي الخاص بمنع الحفر والتنقيب الا بعد الحصول علي رخصه من مديري عموم المتحف والحفر في‏1891، ثم تطورت الي الاوامر العليا لتصل الي قانون رقم‏14‏ لسنه‏1912، ثم القانون رقم‏8‏ لسنه‏1918‏ ويليه قانون رقم‏215‏ لسنه‏1951‏ وانتهت بصدور القانون الحالي رقم‏117‏ لسنه‏83‏ بشان حماية الآثار والمعدل بالقانون رقم‏12‏ لسنه‏1991‏ والمطبق حاليا‏،‏ وفي الماده الاولي من القانون رقم‏117‏ عرف الاثر بأنه كل عقار او منقول انتجته الحضارات المختلفة او احدثته الفنون والعلوم والأديان من عصر ما قبل التاريخ وخلال العصور التاريخية المتعاقبة حتى قبل‏100‏ عام كانت له قيمه وأهميه اثريه او كانت له صله تاريخية بها‏،‏ وتعتبر الآثار وفق الماده‏117‏ اموالا عامه باستثناء ما كان وقفا‏.‏
القانون وأمثلة لدول تطالب بحقها
في القانون اليوناني:
In the Greek law it is clearly stated that "The use of any element of Greek cultural heritage, as a trade-mark or pattern or sample, is strictly prohibited without the prior permission of the Hellenic Ministry of Culture.
وفي المكسيك ”اثناء تجوالي بين هذه النماذج تذكرت ما علمته من زيارتي الي المكسيك والنظام المعمول به فيها الذي ينص طبقا لقانون الآثار هناك بأنه ليس من حق اي مواطن عمل نموذج طبق الاصل من الاثر لان هذا حق ملكيه فكريه ملك صاحبه الحضارة‏,‏ وهذا القانون مطبق الان في المكسيك بل وهناك استشارات قانونيه دوليه لكيفية تطبيق هذا القانون عالميا‏“.‏
اثار وأسرار الفراعنة يسكنون دبي‏!، بقلم‏:‏ د‏.‏ زاهي حواس - الاهرام 21 فبراير 2004
أخبار اليوم 28 مايو 2006
يشير فاروق حسني وزير الثقافة انه خلال عام من صدور القانون يجب علي كل حائز للآثار تسليم مجموعته الخاصة، ولا تقتصر اهمية القانون الجديد علي الغاء الحيازة وحدها وانما شدد العقوبة علي المتعدين علي الآثار بحيث تصل الي السجن خمس سنوات ودفع غرامة 50 الفا جنيه، بينما يعاقب بالسجن 25 عاما وغرامة مالية تتراوح بين 150 الف و250 الف جنيه وذلك بدلا من ثلاث سنوات و100 جنيه طبقا للقانون القديم، اما من يساعد اي مهرب او سارق للآثار فسوف يعاقب بالسجن 15 عاما وغرامة 100 الف جنيه، كما يعاقب من يقومون بتشويه الاثر او المبني الاثري بالكتابة علي حوائطه او وضع ملصقات اعلامية بالحبس فترة من ستة الي 12 شهرا او الغرامة 150 الف جنيه.
ويؤكد انه مع القانون الجديد سوف يتم دعم موارد المجلس الاعلي وذلك من خلال استغلال صور القطع الاثرية في المجال التجاري والاعلانات بهدف الترويج عن منتجات او سلع او خدمات سواء كان ذلك عن طريق ملصقات او مطبوعات بالاضافة الي انتاج نماذج ومستنسخات جديدة للآثار تحمل ختم المجلس، علي ان يكون للمجلس الحق في اعطاء تراخيص للغير او التعاون مع اي جهة لانتاج هذه النماذج بما يدر عائدات بالملايين لمصر
مصر43733‏السنة 131-العدد2006سبتمبر1‏8 من شعبان 1427 هـ الجمعة
في حكم دولي لصالح مصر‏:‏
إلزام كوريا الجنوبية بتعويض مصر مقابل تمديد فترة معرض الحضارة
كتبت ـ مشيرة موسي
أعلن فاروق حسني وزير الثقافة صدور حكم التحكيم الدولي لصالح المجلس الأعلي للآثار الخاص بالنزاع القائم بينه وبين مركز سيول للفنون بكوريا الجنوبية الذي ماطل في سداد مبلغ‏800‏ ألف دولار تسدد علي دفعتين نظير تمديد فترة المعرض روعة الحضارة المصرية القديمة لمدة أربعة أشهر والذي أقيم في مدينتي سيول ويوسان في الفترة من يونيو وحتي سبتمبر‏1997.‏الحكم يلزم الجانب الكوري بسداد مبلغ‏615,384‏ ألف دولار للمجلس الأعلي للآثار مقابل فترة تمديد المعرض في كوريا الجنوبية بالاضافة الي غرامة تأخير قدرها‏11,709‏ ألف دولار‏.‏
كما ألزم المحتكم الجانب الكوري بدفع جميع المصروفات وأتعاب التحكيم وقدرها‏70‏ ألف دولار وثلاثة آلاف جنيه مصري‏.‏وصرح الدكتور زاهي حواس أمين عام المجلس الأعلي للآثار بأنه فور علمه بهذا احال الأمر للمستشار القانوني للمجلس الذي أكد ضرورة اللجوء للتحكيم وفقا للمادة الثالثة عشرة الواردة بالاتفاقية المبرمة بين المجلس ومركز سيول للفنون وتنص علي ان يسدد المبلغ خلال فترة‏90‏ يوما‏.‏
الاهرام – ثقافة وفنون الاربعاء 1 مارس 2006
سول ـ من كمال جاب الله‏:‏في سابقة هي الأولي من نوعها وبتكلفة بلغت نحو‏50‏ مليون دولار أقام كوري‏(‏ مين سوك كيم‏)‏ ـ يهوي جمع واقتناء الآثار المصرية ـ معرضا دائما لمصر القديمة وإلي جواره مدينة ملاه فرعونية بسول عاصمة كوريا تشبه مدينة ديزني لاند الأمريكية الشهيرة تجتذب عشرات الألاف من الرواد يوميا‏.‏وصرح مين سوك كيم للأهرام‏:‏ بأن عدد الزائرين بلغ نحو‏6‏ ملايين زائر منذ افتتاحه أواخر ديسمبر الماضي تحت رعاية سفير مصر في سول رضا الطايفي‏.‏
الثلاثاء 23 مايو 2006 بجريدة الاهرام يبدا بعد غد في ذكري مرور‏50‏ عاما علي العلاقات بين البلدين‏:‏عوده المومياوات للحياه‏..‏ مهرجان مصري في بكين
في اطار الاحتفال بالذكري الخمسين لاقامه العلاقات الدبلوماسيه بين الصين ومصر‏,‏ تشهد العاصمه الصينيه بكين واحدا من اكبر الاحداث الثقافيه المصريه يقام تحت عنوان‏(‏ عوده المومياوات للحياه‏..‏ مصر الساحره‏)‏ وتبدا فعالياته اعتبارا من يوم‏25‏ مايو الحالي وتتواصل حتي العاشر من اكتوبر القادم‏.
‏الحدث يقام داخل حديقه‏(‏تشاويانج بارك‏)‏ وسط العاصمه بكين في موقع يفترش مساحه ثمانيه الاف متر مربع تم تصميمه علي شكل معبد فرعوني كبير يصل ارتفاعه الي‏16‏ مترا ويضم ثلاثه اهرامات ومسرحا علي شكل مركب الشمس وقاعه عرض مزوده باحدث التقنيات والخدع السينمائيه تزيد مساحتها علي الفي متر مربع لعرض لقطات من فيلم‏'‏عوده المومياوات‏'‏ الي جانب قاعات لتنظيم معارض فنيه من بينها معرض للبرديات واخر للمشغولات اليدويه والتحف والمنتجات الحرفيه وعروض ازياء وعروض فنيه راقصه‏,‏ ومقاهي ومطاعم مصريه لتقديم اشهر الماكولات والمشروبات‏.‏
مثال مثبت لما يمكن ان يتم سنة 1991
ولاية كنتاكى فى أمريكا طالبت سلسلة محلات كنتاكي فرايد تشيكن لبيع الدجاج بحق استغلال اسمها فاضطر المحل لتغيير اسمه اليKFC . وعلي فكرة كان الخيار

Either or
بين دفع حق استغلال الاسم
أو
الاعتماد فقط علي الدجاج المنتج من ولاية كنتاكي

الحجة بالحجة
ليس الهدف من عرض القضية منع استنساخ التراث المصري أو ازدهار التقليد ولا يمكن قبول منطق أن هذا الامر دعاية للتراث المصري
الملكية الفكرية مطبقة في كافة أعراف الصناعة والمنتجات الحديثة ومادام الامر فيه ربحية لطرف ما لابد أن تؤدي هذه الحقوق
وبنفس المنطق والحق المكتسب للحضارة الحديثة في مرحلة العولمة لابد أن يكون لتراث مصر الفرعوني أو أي تراث حضاري محقق في اصوله ولهدف واضح ومحدد أن يؤخذ حق عائد الملكية الفكرية للحفاظ علي التراث الأصل لحمايته من الاندثار
ولنتحدث بصورة جادة لتبعات الامربين الاستهانة والاستكانة بين التزييف وتثبيت المفاهيم بين الاحباط والانفعالبين التحويط والتفريط
ما يمر بالعالم اليوم من كتابات عن صراع الحضارات ونهاية التاريخ وبداية التاريخ
تزييف التاريخ المعماري العالمي في كتاب فليتشر (المرجع الرئيسي للمعماريين في تاريخ العمارة والتي صدرت النسخة الأولي سنة 1896 حتى قبل وعد بلفور – وفي نسخه الحديثة مذكور ان أول مبني سكني في العالم اكتشف في اسرائيل – واول مستوطنة بشرية وجدت بإسرائيل
موضوع صفر المونديال في مصر وتصورات ان العالم اجمع يرغب ويتمني ويسعى لزيارة مصر والتمتع بتراثها
ولنتذكر مناحم بيجين عندما تحدث جهرا عن جدوده بناة الاهرام
وهذا الحديث لأني ارغب منكم التدقيق في اللقطة القادمة



المشوار طويل ولكنه بدأ
نبحث عن جهة اعتبارية مسئولة لنبدأ من خلالها العمل وليس بهدف محاسبتها

الفرص المتاحة:
الذهاب للصحافة (دولية مثل التايمز او غيرها - حكومية – معارضة )
إذاعة - تليفزيون
عمل مؤتمر دولي عالمي لبحث عملية التراث المزور والتراث الأصلي مع عمل لفاءات وندوات بمصر (تم فعليا عرض الموضوع في مؤتمر التراث والتقنية بالأردن سبتمبر 2004 وورشة عمل بجامعة المنصورة وساقية عبد المنعم الصاوي)
عمل petition حملة دولية
الانتظار حتى يتم عمل قانون محلي ومن ثم دولي للموضوع أو جعل هذه القضية سببا في عمل قانون دولي للموضوع
التفاوض مباشرة مع الأقصر لأس فيجاس
طريق الألف ميل يبدأ بخطوة
بعد تفكير طويل لكيفية تحقيق هذا الهدف، كان الاتفاق المبدئي والمعلن اننا لا نريد ان نستنزف طاقاتنا من ”وقت وفكر ومال“ في مهاترات داخلية بالبحث عن المسئول عن التفريط، ووجدنا أن عمل جمعية أهلية لن يجدى شيئا ويحتاج لإجراءات طويلة معقدة، وسيكون بعيد عن الجهات المختصة، ولذلك فكرنا بعمل مجموعة على الإنترنت، لتجميع كل من يهتم بهذا الموضوع، بهدف تجميع وتوظيف الطاقات وكل الآراء، ومخاطبة كل الجهات، ومراسلة حتى الجهات المختصة خارج مصر. تشرف علي المجموعة مهندسة نجلاء محمود
وهذه المجموعة عنوانها كالتالي:
http://groups.yahoo.com/group/egyptheritagerights/
ويوجد استبيان يوزع علي سيادتكم
التوصية
Luxor city should – as a copyright holder- financially benefit from all replicas such as the Las Vegas project unless it is acknowledged as a universal property of the international community which then have to hold full financial responsibility of the management of this ‘ universal’ heritage and not only the moral and technical support of the ‘World heritage’ convention.
مدينة الاقصر يجب – كصاحبة حق في الملكية الفكرية – أن تستفيد ماديا من كل ما يقلد مكوناتها مثل مشروع الأقصر لأس فيجاس، ألا اذا تم الاعتراف بكونها عالمية التراث للمجتمع الدولي والتي عندها لابد ان تنال المسئولية التمويلية الكاملة لإدارة وحماية هذا التراث العالمي ولا يكتفي بالدعم الاخلاقي والتقني (اختيارية) وفقا لاتفاقية التراث العالمي
ونؤكد أن الحق مصدره القانون
ولكن لا يضيع حق من وراءه مطالب
وعليه فلابد أن نؤمن بأن لنا حق
فهل نحن علي قناعه بمسئوليتنا وان لنا قضية
أشكركم

حواس باع لقصر يا ولااااااااااد


ادخل على الياهو واكتب في السيرش
Luxor
ح يطلع لك لقصر لاس فيجاس
جرا ايه يا جاهل يا جهول يا مجهال يابن ابي جهل؟ مش عارف الاقصر لاس فيجاس؟
هلبت ما أمريكا عملت مدينة تقليد للاقصر وعملت كمان اهرامات وابو الهول
واخدت اسم الاقصر
copyright
عارف يعني ايه وللا ما بتعرفش لغة ماما امريكا يا بيئة؟
يعني اللي بيقولوا عليه حقوق الملكية حضرتك
يعني عشان تعمل محل فول وطعمية في لقصر بلدنا بلد سواح
وتكتب عليه مثلا فول وفلافل الاقصر لازم تاخد موافقة
الاقصر لاس فيجاس يا تديهم نسبة من المكسب يا تدفع لهم تعويض
لان اسم الاقصر ده خلاص بقى بتاعهم
ومافيش يا مواطن تاني حاجة اسمها لقصر بلدنا بلد سواح
فيه لاس فيجاس بلدنا بلد حواس
فيها اثارنا تتفبرك
وخلاص يا مصري بقيت محتاس
حتى تاريخك متأمرك
ما باعه زاهي
الفيلم اللي انا منزلاه اللي عمله الدكتور
أحمد يحي جمال راشد
أستاذ ورئيس قسم العمارة بكلية الهندسة جامعة المنصورة
ويا عيني قلبه محروق على بلده وعامل موقع مسميه
الاقصر مصرية
ومصور كمان الاثار اللي متاحف العالم ضربت عليها عواف
وحتى ما بتديناش نوسبة من التذاكر
ومصور مدينة الالعاب الفرعونية اللي في دبي
اخبط هنا

الله؟
هو احنا لسة خلصنا من فلسطين عربية لما ح نبتدي نقول الاقصر مصرية؟
هو التقليب عيني عينك كده؟
واحنا نابنا ايه من الفراعنة غير وراثة الشلاضيم والبصارة والفسيخ والتوم بالليل؟
ولا حتى عرفنا نورث ذكاءهم ولا حبهم لمصر ولا حفاظهم عليها لالاف السنين
يعني يا اخوانا الاثار اتسرقت وانتهينا
كمان الاسماء بتتسرق؟
حد يسرق اسم بلد وياخد عليه فلوس؟ امال عم حواس بس
عمال يحفر في الارض ويطلع جتت يعمل بيها ايه؟
ومالناش حق نستخدم اسمنا عشان بقى بتاع حد تاني
واحنا قاعدين
وعم زاهي بيقول مافيش حاجة انتوا مكبرين الموضوع
ومش بعيد اسرائيل تطلع لنا زي الخازوق وتدعي الملكية الفكرية
للاثار الفرعونية بما انهم بيشيعوا انهم بنوا الهرم ولو مش مصدقيني شوفوا الفيلم
وشوفوا نجمة داوود اللي على قمة هرم لاس فيجاس
يعني تصحى تلاقي نهر النيل تحت السرير والهرم في الغردقة؟
الفيلم رائع وح تفهموا منه كل حاجة
بعد ما تشوفوا الفيلم ح نتكلم بقى عن الذكاء المتوقد
للقائمين على الصياعة في مصر
بقى لما قرروا يجددوا مدينة الاقصر عشان تجتذب نص العدد
اللي مدينة لاس فيجاس بتجتذبه
قوووووووم ايييييييييييه
قوم قرروا يخربوا بيوت السكان ويرحلوهم من ديارهم في القرنة
اللي هي اساسا بيوت اثرية هي كمان بس مش من ايام الفراعنة
فاكرين فيلم المومياء؟ فاكرين البيوت المتصور فيها الفيلم؟ اهم عايزين يهدوا البيوت دي
والظاهر الاخوة عندنا في مصر مش واخدين بالهم ان الحاجة الاثرية
ينفع تبقى اجدد شوية من ايام الفراعنة وتبقى اثرية برضه
بقى قرروا يهدموا البيوت الاثرية دي ويخربوا بيوت الناس ويطردوهم ويشردوهم
عشان تجديدات سعادتك
ماهو اصل لقصر لاس فيجاس مافيهاش البيوت الاثرية دي ولا فيها السكان دول
يبقى دولم جم منيييييييييييين لازمن نشيلهم طبعا عشان نبقى مسخة تلك الاصل
من المدينة التقليد ينكن ربنا يكرمنا وينفخ في صورتنا
انا عايزة اعرف الواحد لما بيتنشل في اتوبيس بيجري ورا النشال
وينزل فيه ضرب
لما بيته بيتسرق بيبلغ في القسم
لما بلده بتحتل بيلبس سلاحه ويروح يحارب
لما بلده بتتحرر بيلبس علمها ويروح يظأطط
لكن بلده تبقى مش بلده ومش بلده تبقى بلده يلبس لها ايه؟
اديدس؟ اديدس؟
وبعدين البلد دي هي اللي لمانا يعني لما تتباع حتة حتة
كده كلها وما يفضلش فيها حاجة ما حدش ح يرضى يشترينا
حتى لو وقفونا في سوق النخاسة
طيب ح يعملوا فينا ايه؟ يعني ح يوزعونا على بلاد العالم؟
ماهو مافيش بلد ح ترضى تاخدنا صدقة
وللا ح نغسل المواعين بلقمتنا ونومتنا وللا ايه؟
ح نروح فين؟ فكروا من دلوقت
بس مافيش مجال للالاطة يعني فكروا في بلد ترضى تاخدنا
مش الاقي واحد ابو منص طالع لي يقول انا عايز اعيش في السويد
وللا في انجلترا مع الامير اندرو
فكروا كده في بوركينا فاسو زنزبار جزر القمر
ده اذا رضيوا ياخدونا اساسا وياريت بقى الرجالة
يتدربوا على حمل الاثقال عشان يبقى عبد قوي يقدر على العمل الشاق
واسمه سهيل لين العريكة حلو المعشر قوي البنية مطيع مطية
والستات يا تتعلم الرقص والغناء يا جارية
يا تتعلم الطبيخ والتنضيف والحمد لله انا خيبة في الاربعة
يعني انا اخري يدبحوني ويتاجروا في القلب والكبد والكلاوي والاوانص والمنابير
ولا حتى دي ح تنفع لاني مدخنة
امال ايه؟ ح يعملوا فيا ايه؟ ممكن يحطوني في المتحف جنب جدودي ويقولوا
دي عينة من بقايا شعب بلد كان اسمها مصر قبل ما نقسم التركة

Saturday, 27 October 2007

من مركز الحرية: تقرير عن مظاهرات جامعة عين شمس

وصلني التقرير ده على الميل من الاستاذ احمد حلمي


بالصور
تقرير عن قضية طلبة جامعة عين شمس
مقدمة :-
فى صباح يوم الثلاثاء 24 أكتوبر 2007 تجمع عدد من طلاب جامعة عين شمس أما قصر الزعفران مقر رئاسة الجامعة لتنظيم مظاهرة احتجاجا على تزوير انتخابات اتحاد الطلبة رددوا فيها هتافات عن دور رئيس الجامعة فى تزوير الانتخابات . واثناء تجمع الطلاب فوجئوا بعدد من الافراد بالملابس المدنية من خارج الجامعة يعتقد أنهم بلطجية تم جلبهم من خارج الجامعة للاعتداء على الطلبة .وبالفعل قام البلطجية بمحاصرة مظاهرة الطلبة والاعتداء عليهم مستخدمين الشوم والعصى .. ونتج عن الاعتداء إصابة عدد كبير من الطلبة المتظاهرين باصابات متفرقة .. وبعد ذلك تدخل حرس الجامعة لفض الاشتباك الواقع وقام بالاعتداء على الطلبة المتظاهرين وتم القبض على اربعة عشر طالب ، وقام حرس الجامعة باحتجاز الطلبة المقبوض عليهم وعددهم اربعة عشر طالب بغرفة حرس الجامعة حيث تم الاعتداء عليهم بالضرب واحداث اصابات متفرقة بهم .
تم إحالة المحاضر التى حررت بمعرفة حرس الجامعة والبلاغات المقدمة من الشاكين إلى قسم شرطة الوايلى
محاضر الشرطة : -
حرر حرس الجامعة عدد عشر محاضر ببلاغات الشاكين قيدت بارقام من 1 الى 10 أحوال قسم الوايلى . والمبلغين هم :
1- رضا السيد العزازى - موظف أمن بالجامعة
2- عبد الرحمن محمد عبد المحسن الصفتى - موظف أمن بالجامعة
3- شريف قدرى عبد الرحمن - موظف أمن بالجامعة
4- هيثم سيد محمود عز الدين - طالب بالفرقة الثانية حقوق
5- محمد عادل محمد محمد - طالب بالفرقة الأولى آداب
6- إسلام أحمد عبد الفتاح - طالب بالفرقة الثانية حقوق .
وكان مضمون بلاغهم أنهم اثناء تواجهم بالجامعة وجدوا عدد من الطلبة يتجمهرون ويحملون لافتات تندد بإدارة الجامعة ورئيسها وتتهمهم بالتزوير وقاموا بخلع الخشب المحيط بالحدائق وحملوا بعض الشوم والعصى وقاموا بإتلاف الباب الرئيسى للجامعة وتنده بالقرب منه وقاموا بالإعتداء على حرس الجامعة وبعض الموظفين وبعض الطلبة . كما قاموا بالإعتداء على مقدمى البلاغ وإحداث إصابتهم ( ارفقوا تقارير طبيبة تتراوح بين جرح سطحى بفروة الرأس وكدمات بالصدر وسحجات بالوجه ) . وأتهم المبلغون عدد محدد من الطلبة بارتكاب الواقعة .
المتهمين : -
1- إسلام عيد محمد - الفرقة الرابعة تعاون زراعى
2- عبد العزيز محمد بديع - الفرقة الثالثة حقوق
3- هلال عدلى هلال ( صحة اسمه جلال عدلى جلال ) - الفرقة الرابعة تجارة
4- محمود الكردى - الفرقة الأولى هندسة
5- أحمد محمود محمد على - الفرقة الاربعة آداب
6- عاصم حازم زناتى - الفرقة الأولى هندسة
7- محمد أحمد عبد اللطيف - الفرقة الثالثة حقوق
8- أحمد إيهاب عبد الرحمن - الفرقة الرابعة ألسن
9- محمود أحمد محمود - الفرقة الأولى هندسة
10 - حسين سامى حمدى - لم يتم ضبطه
حرر المحضر بمعرفة النقيب / محمد الشاعر الضابط بإدارة الحرس الجامعى وتم إحالة المحضر رفق المتهمين التسعة الأول دون المتهم العاشر . وتم إحالة المحضر والمتهمين التسعة إلى نيابة الوايلى لتباشر التحقيق .
تم احتجاز خمسة من الطلبة بالقسم ولم يتم عرضهم على النيابة نظرا لما بهم من اصابات شديدة وتم اخلاء سبيل فجر ذات اليوم واستبعادهم من المحاضر وهم :-
1- إسماعيل خطاب - كلية آداب
2- محمد فوزى - كلية هندسة
3- عماد فوزى - كلية الطب
4- محمد خميس - كلية آداب
5- آخر غير معلوم اسمه .
محضر التحريات : -حرر بمعرفة النقيب / عمرو عويضة الضابط بحرس جامعة عين شمس أثبت فيه أنه شاهد تجمع عدد من طلاب التيار الدينى يحملون لافتات تندد بإدارة الجامعة ولوحات ورقية تندد بانتخابات الإتحادات الطلابية وتتهم إدارة الجامعة بالتزوير . وقاموا بالتجول داخل الحرم الجامعى . وقام عدد منهم بإحضار عصى خشبية بعد نزعها من سور الحديقة وإلقاء حجارة وزجاجات فارغة بكثافة داخل الحرم الجامعى . وقاموا باحداث بعض التلفيات بالحرم الجامعى كما قاموا بالاعتداء على بعض الموظفين وبعض الطلبة واحدثوا اصابتهم .
تحقيقات النيابة : -
- تلاحظ بالإطلاع على المحاضر أن الطلبة الثلاثة المبلغين لا يحملون تحقيق شخصية بحسب الثابت بصدر المحضر .
- تولت نيابة الوايلى التحقيق فى الواقعة حيث باشرت النيابة التحقيق بدء من الساعة 11 مساء وحتى الساعة 4 صباحا .
- انتقلت رئيس نيابة الوايلى إلى مقر الجامعة لمعاينة الموقع حيث قام بتحريز بعض الاشياء لم يتم فضها أثناء التحقيقات . وكان انتقال السيد رئيس النيابة للحرم الجامعى اثناء بداية التحقيق مع المتهمين الأمر الذى اثار شكوك حول كيفية ضبطه للعصى والخشب المزعوم استخدامه فى الاعتداءات وكيفية نسبته للمتهمين الموجودين وقت ضبط الأدوات بسرايا النيابة .
- واجهت النيابة المتهمين بالواقعة والاتهامات المنسوبة اليهم فأنكروا جميعا - المتهمين بالاعتداء على الطلبة المبلغين وجهت لهم النيابة نفس الاتهام بالاعتداء على موظف عام رغم أن المحاضر الخاصة بهم تتضمن اتهام باعتداء على طلبة وليس على موظفين . - لم تقوم النيابة بفض الاحراز ولم تواجه المتهمين بأى أحراز .
الإتهامات : -
1- التعدى على موظف عام بالضرب أثناء تأديه وظيفته وإحداث الإصابات المبينة بالتقارير الطبية .
2- التعدى على المبلغين وإحداث اصابتهم المبينة بالتقارير الطبية والتى اعجزتهم عن مباشرة أعمالهم الشخصية مدة لا تجاوز 20 يوم .
3- إتلاف المنشأت والمبانى العامة عمدا .
4- التظاهر داخل أحد دور التعليم .
دفاع المتهمين : -
- قرر الدفاع أن المضبوط المذكور بمحضر الضبط غير محصورة وغير نسوبة للمتهمين وطلب الدفاع تحريزها واثبات ما عليها من بصمات وعرضها على الجهة الفنية
- تقدم الدفاع ببلاغ إلى النيابة باسم المتهمين إسلام عيد زكى ، وعبد العزيز محمد بديع باتهام حرس الجامعة باحداث اصابتهم وطلب إحالتهم للكشف الطبى ومناظرة ما بهم من اصابات .
- طلب الدفاع مناظرة الاصابات الظاهرة على جميع المتهمين وعرضهم للكشف الطبى واعتبار ذلك بمثابة بلاغ للنيابة للتحقيق فى واقعة الاعتداء على الطلبة المتهمين من قبل حرس الجامعة ، وطلب عرض موظفى حرس الجامعة على المتهمين لتحديد المتسبب فى احداث اصابتهم .. فضلا عن اتهام حرس الجامعة باستعمال القسوة واحداث اصابة المتهمين
- بلاغ ضد رئيس الحرس الجامعى بالتواطىء بالسماح لعدد من البلطجية من غير طلبة الجامعة بالدخول للحرم الجامعى لقمع الانشطة الطلابية الرسمية والاعتداء على الطلبة وثابت ذلك من أقوال السيد / رضا العزازى الموظف بأمن الجامعة وأحد المبلغين والذى اثبت فى بلاغه دخول مجموعة من البلطجية لحرم الجامعة .
- بلاغ باسم المتهم / محمد أحمد عبد اللطيف ضد الضابط / تامر بالاستيلاء على الهاتف المحمول المملوك له
- كما دفع الدفاع بنتفاء صلة المتهمين بالواقعة محل التحقيق وعدم توافر اركان الجرائم محل التحقيق واستحالة تصوير الواقعة كما وردت بالأوراق ذلك أن الأدوات الثابتة بالمحضر من المستحيل ان تحدث الاصابات المبينة واستحالة حمل تسعة اشخاص لكل العصى واللافتات المحرزة .
قرار النيابة : -
إخلاء سبيل المتهمين التسعة من قسم الشرطة بعد التأكد من محل إقامتهم ما لم يكونوا مطلوبين على ذمة قضية اخرى .
ملاحظات : -
التفت النيابة عن البلاغات المقدمة من دفاع المتهمين للتحقيق فى شأن اصابتهم ، كما رفضت النيابة عرض المتهمين على الكشف الطبى لاثبات ما بهم من اصابات .

التقرير إعداد
سيدة عبد الفتـاح المحامية


الصور هنا

رفعت سيد أحمد يحدثنا عن فتحي الشقاقي

واحد من ولاد البطة السودا
د.رفعت سيد أحمد كاتب بروفايل كام عنه
فى الذكرى الثانية عشر لاستشهاده:
فتحى الشقاقى رمز الجهاد والوحدة
بقلم د.رفعت سيد أحمد
· فى مثل هذه الأيام من العام 1995 وتحديداً فى يوم الخميس الموافق 26/10/1995 استشهد المجاهد الكبير الدكتور/ فتحى الشقاقى مؤسس حركة الجهاد الإسلامى فى فلسطين, وكان لاستشهاده كما كانت قضية حياته ردورد فعل كبرى, أضاقت للنضال الفلسطينى أبعاداً وقيماً جديدة, نحاول هنا أن نقدم بعضها من معرفة وصداقة ورابط شخصية لكاتب هذه مع الشهيد المعلم د. فتحى الشقاقى علها تفيد فى واقعنا الفلسطينى والعربى المؤلم الذى يموج بالفتن والصراعات والهزائم.
ولنبدأ من البداية, حيث كان التعرف الشخصى بالشهيد المعلم الدكتور/ فتحى الشقاقى يعود الى أواخر السبعينيات من القرن الماضى عندما كان يدرس الطب فى جامعة الزقازيق بمصر وبدأ يظهر كمفكر وقائد وسط الحركة الاسلامية المصرية و الفلسطينية, وكان التعرف به أكثر عندما بدأ يكتب سلسلة من المقالات والدراسات المهمة بمجلة (المختار الاسلامى) وهى مجلة اسلامية مستقلة واسعة الانتشار أسسها ولايزال يديرها الشيخ (حسين عاشور) الاخوانى المستنير الواعى, والذى فتح صفحاتها أمام هذا الجيل الثورى من الشباب الفلسطينى المسلم والذين أعطوا لهذه المجلة مذاقا ثوريا اسلاميا خاصا ومختلفا عما كانت صحف ومجلات الإسلاميين تطرحه حينذاك, ونتذكر اليوم من بين هؤلاء الشباب بالإضافة للشهيد الشقاقى تتذكر د. بشير موسى نافع و د. رمضان عبد الله شلح الأمين الحالى لحركة الجهاد فى أجواء هذه الفترة ومع أوائل الثمانينات تعرفنا بالشهيد وبأفكاره الفذة التى استطاع من خلالها تجميع الشباب الفلسطينى ــ وبعض المصريين ــ ليدشنوا البداية الحقيقية عام (1979) لحركة الجهاد الاسلامى التى انتقلت بعد ذلك من مدينة الزقازيق فى مصر الى قطاع غزة فى فلسطين لتكون أول حركة تؤسس للجهاد الاسلامى المسلح سابقا فى ذلك الحركات الاسلامية الفلسطينسة الآخرى.
* * * * * * *
*نتذكر اليوم وبعد هذه السنين ان السبب الرئيسى الذى أسس لعلاقات الأخوة والصداقة مع الشهيد الدكتور/ فتحى الشقاقى.
هو أننا وجدنا فى (الشقاقى) نموذجا فذا للمجاهد الصلب فى مواقفه تجاه قضايا أمته وفى مقدمتها القضية الفلسطينية التى كان هو صاحب نظرية أنها (القضية المركزية للأمة الاسلامية), وكان الى جانب ايمانه وصلابته. متواضعا سمحا, مبتسما, توفيقيا, بين كافة التيارات والقوى والأفكار الوطنية والعربية والاسلامية, كان قبلة المجاهدين وملتقى المناضلين, لذلك لم يكن غريبا أن تستمر الصداقه معه رغم تباعد المسافات والأزمان حيث كانت اللقاءات عزيزة خلال الثمانينات, وان زادت بعد ذلك فى التسعينيات.
وبعد استشهاد الشقاقى ومن قبله السيد عباس الموسوى الأمين العام السابق لحزب الله قمت بالتأريخ الوثائقى لهما بالإضافة للسيد حسن نصر الله الأمين العام الحالى لحزب الله لماذا؟
الاجابة وببساطة أنه وفضلاً عن العلاقة الشخصية تربكنا بهم فإن الاهتمام ينبع من كون هؤلاء كانوا ولايزالون شموعاً للثورة وللجهاد ينبغى أن تقتدى بها أمتنا العربية والاسلامية.
* * * * * * *
وبعودة الى الشقاقى فى الذكرى الثانية عشر لاستشهاده سنكتشف اليوم مجدداً أن غيابه خسارة, ولكن غيابه أيضا عبر الاستشهاد كان حافزا لمزيد من المقاومة والجهاد ومن توالد أجيال من الاستشهاديين من أبناء (حركة الجهاد) التى أضحت الأن وتحت قيادة الدكتور/ رمضان شلح, رقما رئيسيا فى معادلة الصراع مع العدو الصهيونى بل لا أبالغ إذ قلت أنها الرقم الأهم فى هذه المعادلة اذا ما فهمت على أنها معادلة تقوم على المقاومة المسلحة وليس المفاوضات ولعبة الحكم والديمقراطية بكل الغامها وفسادها وافسادها. ان دماء الشقاقى كانت الراية التى زرعت الجهاد مجددا فى أرض فلسطين. وبقدر خسارة الأمة له كزعيم وقائد اسلامى فذ بقدر ماكان استشهاده مفيدا للأمة ودافعا لاستمرار مقاومتها وجهادها.
ولكن ماذا عن المحطات الرئيسية فى حياة الشقاقى, انها ولاشك محطات عديدة ولكن ان أردنا تلخيصا سريعا لهذه المحطات فاننا نلخصها فى ثلاث محطات: الأولى: المرحلة الفلسطينية وهى تمتد منذ ميلاده عام1951 وحتى 1974 وحين ذهب الى مصر لدراسة الطب. وهذه المرحلة أوالمحطة هى التى تأثر فيها الشقاقى بهزيمة 1967 ومن قبلها بمحنة الاخوان المسلمين فى مصر وكانت مرحلة بحث عن الطريق الاسلامى المستقل و المقاوم للمشروع الصهيونى. المرحلة أو المحطة الثانية هى مرحلة مصر والتى فيها تبلورت اللبنات الأولى لحركة الجهاد ولخيار المقاومة وفيها تأسست الحركة وانطلقت. وهى تمتد حتى العام 1981 وفى اثنائها وقع حدثان أثرا فى الشقاقى تأثيرا كبيرا الأول هو انطلاق الثورة الاسلامية فى إيران (1978) والثانى زيارة السادات للقدس وتوقيع اتفاقات كامب ديفيد ثم إغتيال السادات على أيدى الجماعات الجهادية الاسلامية فى مصر (1981). هذان الحدثان أثر فى رؤية ومواقف الشقاقى ودفعاه أكثر ناحية خيار الجهاد المسلح لتحرير فلسطين أما المحطة الثالثة: فهى محطة فلسطين والتى حمل فيها الشقاقى بذرة الجهاد التى أنبتها فى جامعة الزقازيق فى مصر (60 شابا فلسيطينا مجاهدا كانواهم نواة هذه البذرة التأسيسية) فقام بزراعتها فى قلب التربة الفلسطينية فى غزة فأثمرت وأنبتت حراكا جهاديا كبيرا كان أبرز ثماره الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987) والتى قال عنها جنرالات العدو ومفكريها يومها لقد (دحرجت حركة الجهاد الاسلامى بقيادة الشقاقى حجر الانتفاضة الفلسطينية من فوق صدر الشعب الفلسطينى: هذا بنص كلماتهم). أما المحطة الرابعة والأخيرة فهى محطة الغربة والتى تنقل فيها الشقاقى بين بيروت ودمشق الى أن استقر فى منزله المتواضع فى حى اليرموك بدمشق والذى منه أدار وعن بعد كافة أمور حركته المجاهدة بعد نفيه من قبل العدو الصهيونى عام 1988, وهذه الفترة (فترة الغربة) انتهت باستشهاده وهو فى طريق العودة من طرابلس الغرب الى دمشق مارا بجزيرة مالطة, فقتله الموساد فى تمام الساعة الواحدة ظهرا يوم الخميس الموافق 26/10/1995 .
* * * * * * *
وبعودة العلاقات الشقاقى العربية والاسلامية نجده رغم حياته القصيرة (43عاماً) اقام علاقات متميزة مع القادة السياسين فى كل من لبنان وسوريا و ليبيا و الجزائر وإيران والأخيرة نسج الشقاقى معها علاقات ندية قوية ولكن من منظور المصلحة الوطنية الفلسطينية فلقد
أحب الشقاقى الثورة الإيرانية وامامها المجاهد, لأنها كانت ثورة ضد حاكم مستبد عميل للولايات المتحدة الأمريكية (شاه إيران) وكانت ثورة مساندة منذ لحظتها الأولى للقضية الفلسطينسة وداعمة لنضال أبناء فلسطين من أجل تحريرها, وكانت ثورة تترفع عن التجاوزات المذهبية الضيقة (وبخاصة فتنة السنة والشيعة التى يخلقها دائما الاستعمار) لكل هذا أحب الشقاقى الثورة وإمامها ودافع عنها وكتب مؤلفا هاما عن قائدها الامام الخمينى, رغم انتماء الشقاقى للمذهب السنى الذى يعد هو من أبرز مفكريه ومجاهديه.
* * * * * * *
* اليوم ونحن نحيى ذكرى استشهاد الشقاقى الثانية عشر, وكان كاتب هذه السطور أخر من التقاه ورافقه اسبوعاً كاملاً قبل استشهاده, فى مدينة طرابلس الغرب نتذكر أن الشقاقى كان يؤمن بما نسميه فقه الأولويات والذى فى مقدمته مقاتلة العدو الصهيونى, أولا بالسلاح وثانيا بالكلمة والفكرة, وحول هذه الأولوية تدور باقى القضايا, والتى لا ينبغى أبدا ــ وفقا للشقاقى ــ أن نقفز عليها أو نطوقها أو نشوهها كما هو حاصل اليوم فى فلسطين باسم السلطة والديمقراطية وكراسى الحكم فى وطن لا يزال محتلا.
لقد أعطى الشقاقى ــ ومن بعده الدكتور رمضان شلح ــ لحركة الجهاد سمة متميزة فى ساحة النضال الفلسطينى سمة نستطيع أن نحددها فى معادلة بسيطة ومباشرة وهى أن حركة الجهاد الاسلامى الفلسطينى هى (حركة مقاومة مسلحة لها إهتمامات وأدوار سياسية واجتماعية) أما الحركات الاسلامية الفلسطينية الآخرى فهى (حركات سياسية بالأساس لها بعض الأدوار المسلحة) ونحسب أن هذه المعادلة كافية لتفسير ما يجرى اليوم فى فلسطين, كافية اذا ما قارنا تلك الحركات الاسلامية الفلسطينية بأداء ووعى حركة الجهاد الاسلامى منذ أسسها (الشقاقى), ونماها وأنضجها رمضان شلح,نتذكر أيضاً اليوم رؤية الشقاقى فى التجميعية لاصحاب الأفكار والأيديولوجيات المختلفة سواء كانوا علمانيين أو قوميين لقد كان يختلف مع هذه الحركات والأيديولوجيات على المستوى النظرى, ولكنه عند الممارسة الواقعية على الأرض كان يرحب بأى لقاء مشترك يؤدى الى فعل وأداء ونضال يتجه ناحية فلسطين, كان يمد يده لكل هذه القوى, اذا ما وجد فيها نوايا صادقة لتحرير فلسطين ورفض الاستسلام, وأنا شاهد عيان على حجم المحبة والاحترام الذى كانت تكنه هذه الحركات وقياداتها للشهيد الدكتور فتحى الشقاقى, وكيف كانوا يعتبرونه ( القاسم المشترك) المقبول بينهم جميعا, فى كافة الفعاليات والمؤتمرات, لقد كان الشقاقى قيمة توحيدية كبرى فى مسار النضال الفلسطينى وكان مثالا للمثقف المنفتح على الأفكار والحركات المخالفة له فى الأيدولوجيات, طالما أنها لا تفرط فى ثوابت القضية وفى مصالح الأمة, وكان له أصدقاء ومحبين كبار من بين أبناء هذه الحركات, لقد كان الشقاقى يخالف وينقد الأطروحة الماركسية, ومع ذلك كان يرحب بالحوار مع الماركسين ونفس الأمر مع القوميين والليبراليين, وكانوا جميعا يخرجون من الحوار معه بتقدير خاص له ولوعيه واخلاصه, وأتذكرهنا أنه بعد مناظرة حامية بين المفكر القومى اليسارى السورى د. طيب تزينى مع الشهيد فتحى الشقاقى عقدت فى مخيم اليرموك أوائل التسعينات من القرن الماضى, أن (تزينى) خرج من المناظرة مندهشا ومعجبا بهذا (الجهاده الحركى) كيف يمتلك كل هذه الحجج الفكرية العميقة التى يرفض بها كثير من الأفكار العلمانية, ساعتها كتب الدكتور/ طيب تزينى مقالا شهيرا يصف به (الشقاقى) وعنونه بعنوان بليغ يقول فيه (المفكر مناضلا والمناضل مفكرا)
* * * * * * *
* على أية حال .. وفى الذكرى الثانية عشر لاستشهاد مؤسس حركة الجهاد الاسلامى فى فلسطين الصديق الشهيد الدكتور/ فتحى الشقاقى نقول أن أفكاره والقيم التى أرساها لا تزال, فاعلة ومؤثرة, خاصة قيمة (المقاومة والجهاد), صحيح يقوم أبناء حركته ورفاقه الكبار بحمل مشاعلها, لكن الأمر الأن يحتاج الى كافة القوى المناضلة داخل فلسطين وخارجها يحتاج منها أن تشارك فى حمل ذات المشاعل وأن تعيد بعث هذه القيم والأفكار وأن تتمسك بها, خاصة بعد أن ثبت بالدليل القاطع افلاس خيار التسوية أو الحكم والسلطة تحت حراب المحتل, لقد علمنا (الشقاقى), وعلمتنا فلسفة استشهاده وهو فى الغربة ــ كما الحسين عليه السلام ــ أنه لاخيار, لتحرير فلسطين, سوى بالجهاد, والمقاومة, وماعداهما, باطل وزائل. رحم الله شهيدنا رحمة الله واسعة والحقنا به فى العليين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
E-mail: yahafr@hotmail.com